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网上有关“梦见买珍贵的带鱼”话题很是火热 ，小编也是针对梦见买珍贵的带鱼寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

1、梦见买珍贵的带鱼的吉凶指数

基础健固，境遇安然 ，勤智交辉而能博得财利名誉以及名利双收
，大成功，大发展之兆 ，但若品行不修
，不守正道，便会沦陷于刑牢狱之灾 ，若多不平不满则与人不和
，荒亡流散或有害健康，若无凶数便无灾 。大吉

吉凶指数：96（仅供参考）

「宜」宜致谢 ，宜午饭少吃
，宜晚饭少吃
。

「忌」忌围观，忌听歌 ，忌穿格子衬衫。

本命年的人梦见买珍贵的带鱼，意味着谦和处事平顺
，自高自大则损三分，退守平顺而过 。

梦见带鱼 ，将有烦恼事发生
。一旦有了烦恼将不知何去何从。最好把事情告诉老一辈人
，看他们有什么妙策 。

梦见买珍贵的带鱼 ，过于熟悉的人 ，过于熟悉的环境
，都容易让你放松警惕，并暴露出自己不应该的劣根性。今天遇到的麻烦事 ，需要你考虑更换环境来解决
。恋情方面
，家人有可能干涉你的情感生活，你奉父母之命处理一段感情 ，或者接受家人安排的相亲
，都是有可能的。不过，你的态度往往是敷衍了事的多！

出行的人梦见买珍贵的带鱼 ，建议风大则延后出外 。

恋爱中的人梦见买珍贵的带鱼，说明互相尊重对方
，谦虚有礼，婚姻有望
。

梦见买珍贵的带鱼 ，按周易五行分析
，吉祥色彩是 红色 ，幸运数字是 3  ，桃花位在 正东方向 
，财位在 东南方向 ，开运食物是 花椰菜 。

梦中看到有一群鱼开心的游来游去 ，意指你的恋情老是停在原处
，所以希望恋情有进一步的发展了 。如果梦中你去拿鱼杆想要钓鱼，表示你太急躁了 ，有可能会吓到对方
，而如果梦中钓到的鱼跑了，或是鱼游走了 ，是在警告你如果再不积极点，对方就不理你了
。

做生意的人梦见买珍贵的带鱼
，代表虽然有谣言，不理它自然平息 ，有钱赚。

怀孕的人梦见买珍贵的带鱼
，预示生男 。夏占生女
。不可贪凉会感冒。

孕妇 梦见鱼 ，在大多数情况下 ，意味着自己会生可爱乖巧的女儿
，但也有生男孩儿的可能性 。这主要是梦者对自己平常潜意识的想法，内心期望能够生一个可爱健康的宝宝
。

梦见吃带鱼 ，大吉兆
，会有财运。

本命年的人梦见珍贵木材，多施舍弥补过失 ，慎防损伤之灾 。

梦见珍贵大鸟
，按周易五行分析，幸运数字是 0  ，桃花位在 东南方向 ，财位在 正南方向
，吉祥色彩是 绿色 ，开运食物是 杏仁 。

梦见珍贵佛珠 ，按周易五行分析
，幸运数字是 1 ，桃花位在 正北方向  ，财位在 正西方向 
，吉祥色彩是 红色 ，开运食物是 花椰菜
。

做生意的人梦见珍贵木材 ，有波折阻碍多
，应重新整顿内部再开业。

怀孕的人梦见珠宝名贵的珍珠，预示生男 ，春占生女
，慎防流产 。

梦见珍贵药材 ，只要是需决胜负的事今天可是个好日子呢！发生摩擦的情侣 ，你安抚对方计俩很有一套
。原本该是你的
、可以得到的东西，不妨大力争取。聊天讨论的场合都可趁机推销一下你的理念或计划 。

恋爱中的人梦见挖珍贵药材
，说明过分比较，个人姻缘不同 ，宜多体谅则可成
。

出行的人梦见珍贵文物
，建议等待时机再行。出外有风水之险 。

恋爱中的人梦见珍贵文物，说明互相忍让勿争躁 ，有希望合婚
。

空相寺简介

白马寺位于河南洛阳城东10公里处
，在汉魏洛阳故城雍门西1。5公里处，古称金刚崖寺 ，号称“中国第一古刹 ”
，是佛教传入中国后第一所官办寺院 。下面是我为大家带来的白马寺导游词，希望可以帮助大家
。 ? 　洛阳白马寺导游词1 ? 大雄宝殿的三主佛、二天将 、十八罗汉都是元代造像 ，与天王殿的弥勒佛
，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的 ，为传世极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套
，是白马寺的镇寺之宝 。 ? 东西山墙上为木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。 ? 殿后站的韦力天将 ，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品
。 ? 接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法
，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果 ，便可由阿弥陀佛迎接
、引导到西方“极乐世界
”去 。正中主尊为阿弥陀佛
，右手向前下伸，作接引状；左手指向西方“极乐世界”
。右侧为观音菩萨 ，左侧为大势至菩萨
，合称“西方三圣 ”，均为清代泥塑作品。接引殿于清代同治年间毁于火灾 ，光绪年间重建
，是白马寺内修建最晚，规模最小的殿 。 ? 现在请大家随我一起登上清凉台 ，相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处；后来二位印度僧在此居住并译经传教
，第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的
。自东汉以后，历来均以此为藏经之所。清凉台之名 ，源自清如秀和尚
，被誉为白马寺六景之首 。如秀能文能诗，书画俱佳
。他把白马寺内的六项重要古迹 ，题为白马寺六景
，分别是清凉台 、焚经台
、齐云台、以及前面已介绍过的夜半钟 、腾兰墓和断文碑。 ? 整个台上，以毗卢阁为中心 ，周围环绕配殿
、僧房和廊庑等
，构成一个封闭式的院落 。毗卢阁是寺内最后一重大殿，为明代重修 ，重檐歇山顶
，殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛 ，意为“大日佛
”，象征着光明普照
，佛法广大无边
。毗卢佛，是佛教中一个重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神。 ? 毗卢佛的左侧为文殊菩萨 ，右为普贤菩萨 。这一佛二菩萨
，合称“华严三圣”均为清代泥塑像。 ? 随着佛教在中国的发展兴盛，于是形成了各种各样的佛教宗派
。这些宗派之间互相联系 ，互为影响
，也互为斗争。自唐武宗灭佛之后，惟有禅宗弘而不衰 ，成为汇合各宗派的完全中国化的佛教 。其中以祖宗和净土宗、密宗 、律宗结合得最紧密
。作为“释源 ”和“祖庭”的白马寺
，对于中佛教的这种历史现象有明显的反映。宋元之后，白马寺虽为禅宗寺院 ，但寺内的接引殿及阿弥陀佛主要是净土宗的内容
，而毗卢阁及毗卢佛，则又主要是密宗的内容 。 ? 在清凉台东西两侧 ，分别新建有藏经阁
、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像
。 ? 现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约200米处
，齐云塔是一座方形密檐工砖塔，十三层 ，高约25米 。齐云塔外形呈抛物线
，造型别致，玲珑妩媚
。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平十二年 ，即公元69年
，创建白马寺的第二年，应该是中国最古老的一座佛塔 。现存的砖塔 ，则为金大定十五年（公元1175年）年建
，已有八百多年的历史，是洛阳一带地面现存最早的古建筑 ，1990年齐云塔被辟为河南 省第一座比丘尼道场
。 ? 齐云塔有一奇
，如果站在塔南约20米处，用击掌 ，便可听到从塔身发出“哇哇
”的声音，好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说
，在齐云塔上住有一保金蛤蟆 。其实这是一种回音现象，它比北京天坛的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。 ? 中国第一座古刹是白马寺；中国第一座古塔是齐云塔；第一次“西天取经”始于洛阳；最早来华的印度僧人禅居于白马寺；最早传入梵文佛经“贝叶经 ”收藏于白马寺；最早的译经道场是白马寺内的清凉台；第一相汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出的；第一本汉文佛律《僧祗戒心》始译于白马寺；第一场佛、道之争发生于白马寺；第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺
。这十项第一 ，我们可以称之为“祖庭十古
”。正是这“祖庭十古”
，使洛阳折马寺能够稳居中国伽蓝之首座，而永远彪炳于中国佛教史册之卷首 。 ? 洛阳白马寺导游词2 ? 白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处 ，创建于东汉永平十一年（公元68年）
，为中国第一古刹，世界著名伽蓝 ，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院
，有中国佛教的“祖庭 ”和“释源
”之称，距今已有1900多年的历史
。现存的遗址古迹为元 、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛
、二天将、十八罗汉等 ，弥足珍贵 。 ? 1961年
，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位
。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月 ，白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区 。 ? 东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫
，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来 ，在殿庭飞绕
。次日晨
，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神 ，称为佛
，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音 、秦景等十余人出使西域 ，拜求佛经
、佛法 。 ? 永平八年（公元65年）
，蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经 ”的万里征途
。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带） ，遇到印度高僧摄摩腾 、竺法兰
，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。 ? 永平十年（公元67年） ，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经
、佛像同返国都洛阳 。汉明帝见到佛经、佛像
，十分高兴，对二位高僧极为礼重 ，亲自予以接待
，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺
”暂住。 ? 永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院
。为纪念白马驮经 ，取名“白马寺”。“寺 ”字即源于“鸿胪寺
”之“寺”字
，后来“寺 ”字便成了中国寺院的一种泛称 。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典
。 ? 在摄摩腾和竺法兰之后 ，又有多位西方高僧来到白马寺译经
，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部 ，合计三百九十五卷佛经在这里译出
，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。 ? 曹魏嘉平二年（公元250年），印度高僧昙柯迦罗来到白马寺 。此时佛教也从深宫走进了市井民间
。随后 ，昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。同一时期，安息国僧人昙谛
，也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》 。至此，戒律和僧团组织章程都已齐备 ，一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就
，为中土戒律之始
。 ? 曹魏甘露五年（公元260年），一场受戒仪式在白马寺举行 ，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事件。这一天
，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前 ，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人 。自此
，儒家“身体发肤，受之父母 ，不敢毁伤”的古老传统被打破了
。 ? 佛教在中国扎根 、传播最初的二百年
，整个过程都与白马寺息息相关。这里是中国第一次西天求法的产物，是最早来中国传教弘法的僧人的居所;这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律 ，产生了第一个中国汉地僧人?总之，白马寺是与中国佛教的许许多多个“第一
”紧紧联在一起的
，这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源 。 ? 洛阳白马寺导游词3 ? 洛阳，是一座千年古都。闻名天下的古迹是一定少不了的 ，像龙门石窟
、天津桥、白马寺等等等等
，很多
。我最喜欢的就是白马寺了。 ? 在我七八岁的时候，曾有幸去过一回白马寺 。我完全被这座历经两千年风雨的中国第一古刹吸引住了
。 ? 这座古刹始建于公元68年。在1961年就被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位之一 。白马寺内有天王殿 、大佛殿
、大雄殿、接引殿等很多壮观的建筑物
。而且 ，白马寺还是中国佛教的发源地
，还被尊称为“祖庭”和“释源 ”。 ? 据说：公元67年的某天晚上，汉明帝刘庄做了一个梦 ，梦见一位神仙
，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来 ，降落在御殿前 。汉明帝非常高兴
。第二天一上朝
，他把自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才 ，他告诉汉明帝：“听说西方天竺（印度）有位得道的神，号称佛
，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒 ，皇帝您梦见的大概是佛吧！
”于是汉明帝派使者秦景 、王遵等13人去西域
，求佛道 。三年后，他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳 ，带回一批经书和佛像
，并开始翻译了其中一部分佛经，相传《四十二章经》就是其中之一
。皇帝命令在首都洛阳建造了中国第一座佛教寺院 ，以安置德高望重的印度名僧
，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺今天的洛阳白马寺。 ? 白马寺不仅是中国历史上的第一古寺 ，还是一个有许多生动传神的佛像和宏伟建筑的地方 。 ? 我到白马寺旅游的时候
，看到了许多栩栩如生的佛像。不仅有形象生动有趣“欢喜佛”弥勒佛，还有威风凛凛的四大天王
。形成了很大的反差。还有一个景物给我留下了很深的印象 。那就是齐云塔
。这座佛塔虽然不是十分壮丽 ，但有弧度的塔身，给人以玲珑、小巧的感觉。 ? 白马寺
，是一座历经千年风雨的古刹，是我们洛阳人的心中的骄傲！ ? 洛阳白马寺导游词4 ? 白马寺位于河南洛阳城东10公里处 ，在汉魏洛阳故城雍门西1 。5公里处
，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹 ” ，是佛教传入中国后第一所官办寺院
。它建于东汉明帝永平11年（公元68年）
，距今已有近2000年的历史。 ? 白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修 ，但因屡经战乱
，数度兴衰，古建筑所剩无几 ，人民政府为保存这一著名文化古迹
，曾进行过多次修葺 。现有五重大殿和四个大院以及东西厢房
。前为山门，山门是并排三座拱门。山门外 ，一对石狮和一对石马，分立左右
，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓 。五重大殿由南向北依次为天王殿
、大佛殿、大雄殿 、接引殿和毗卢殿
。每座大殿都有造像，多为元
、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上 ，清凉台为摄摩腾 、竺法兰翻译佛经之处 。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆
，布局严整
。此外，还有碑刻40多方 ，对研究寺院的历史有重要价值。 ? 现存白马寺坐北朝南
，是一座长方形的院落，占地约4万平方米 。寺大门之外 ，广场南有近年新建石牌坊
、放生池、石拱桥
，其左右两侧为绿地
。左右相对有两匹石马，大小和真马相当 ，形象温和驯良
，这是两匹宋代的石雕马，是优秀的石刻艺术品。白马寺的山门为明代所重建 ，为一并排三座拱门，代表三解脱门
，佛教称之为涅盘门 。部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物
。寺内现存五层大殿 ，坐落在一条笔直的中轴线上
，两旁偏殿则互相对称。天王殿，正中置木雕佛龛 ，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙 。龛内供置弥勒佛
，即“欢喜佛
”
。他笑口常开，赤脚趺坐 ，形象生动有趣
，令人忍俊不禁。殿内两侧，坐着威风凛凛的四大天王 ，是佛门的守护神 。弥勒佛像（之后是韦驮天将
，佛教的护法神，昂然伫立 ，显示着佛法的威严）
。 ? 白马寺大门东走约300多米，有一座十三层的齐云塔
，直插云霄。齐云塔始建于五代时期，原为木塔 ，北宋末年金兵入侵时烧毁 。金朝大定年间重建此塔
，至今已有800多年历史。 ? 白马寺建筑规模雄伟，现在的布局为明嘉靖时重修 ，仅存天王殿 、大佛殿
、大雄殿、接引殿四座大殿
。山门东西两侧有迦叶摩腾和竺法兰二僧墓。后院毗卢阁内的断文碑
，刻有白马寺的历史，是寺内重要古迹 ，所传唐经幢（读床） 、元碑刻都有较高的艺术价值 。寺内原来还出土了玉石雕刻的弥勒佛像
，已被盗往美国
。各殿内的佛像大多是元代用干漆制成的，特别是大雄宝殿的佛像 ，是洛阳现存最好的塑像。据记载
，三国魏时白马寺前有大石榴，京师传说：“白马甜榴 ，一石如牛 。”寺东还有一座金代大定十五年（1175）造的齐云塔
。 ? 洛阳白马寺导游词5 ? 朋友们：今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-----白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山
，南临洛水，宝塔高耸 ，殿阁峥嵘
，长林古木，肃然幽静 。在它的东面不远处 ，蒿榛丛莽的古城垣
，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓
。那就是东汉洛阳城的旧址。 ? 白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年） ，是佛教传入中国后
，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场 ，故历来被佛教界称为“释源 ”和“祖庭
” 。“释源”即佛教之发源地
，“祖庭 ”即祖师之庭院
。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊 ，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位 。1983年
，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2001年6月2日 ，白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点
。 ? 白马寺自东汉创建起
，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建 ，到武则天时
，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断 ，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王
，经周总理批示而进行的 。 ? 现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落 ，总面积约6万平方米左右
。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑
，都分布在由南向北的中轴线上 。前后有五座大殿，依次为天王殿
、大佛殿、大雄殿 、毗卢阁 ，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂
、客堂
，禅堂、祖堂，藏经阁 、法宝阁等附属建筑 ，左右对称
，布局规整
。山门前的这两匹石马，通高1.8米 ，身长2.2米
，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问 ，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢？ ? 关于白马寺的创建
，最流行的一种说法即“白马驮经
”说 。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上 ，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫
，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来 ，在殿庭飞绕
。第二天早上，汉明帝召集大臣
，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说 ，西方有神
，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢 ，信以为真
，于是就派大臣蔡音
、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法 。蔡音等人于公元65年，告别帝都 ，踏上了“西天取经”的万里征途
。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带）
，遇到印度高僧摄摩腾 、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像 ，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年）
，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经
、佛像同返国都洛阳 。汉明帝见到佛经、佛像 ，十分高兴，对二位高僧极为礼重
，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年 ，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院
。为纪念白马驮经之
，因此取名“白马寺 ”。“寺”字即源于鸿胪寺之　“寺
”字 。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称
。

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蓝田乡的文物古迹

空相寺简介空相寺古称定林寺，碑刻记载上在唐代前后称作“达摩塔院 ”。建于东汉永 平年间宋云简介 ，与白马寺建造时间前后
，距今已经有一千九百多年的历史，是中国较早 的寺院之一 。南北朝时期 ，西天二十八祖菩提达摩大师受恩师般若多罗尊者的指点
，泛海 东渡震旦传法
。于公元 526 年从广州登陆，后被南朝梁武帝萧衍接至金陵（今南 京）。菩提达摩在与这位六度出家 、度众无数的“菩萨皇帝
”交谈中 ，因对佛法 认识不尽相投
，遂不辞而别，一苇渡江至北魏 。寓止嵩山少林寺面壁九年 ，以“二 入”
、“四行 ”禅法教导学人，首传大乘禅宗与慧可
。公元 536 年
，菩提达摩已经来中国十年有余，在完成了佛法大乘在中国的首 传之后 ，菩提达摩大师西行游化至河洛一带
，圆寂后葬于定林寺也就是今天的空 相寺内。世人“高崇纪念
”，就连当初与其“语不契”的梁武帝也在其圆寂后 ， 亲自题写碑文以示尊敬 。这通碑题为《菩提达摩大师颂并序》的碑刻
，碑文气势雄伟，对达摩祖师做 了高度的赞颂
。公元 538 年 ，由积庵禅师筹办
，在空相寺内建造了达摩灵塔、达摩殿和达摩 造像碑。从此，这里便成为禅宗祖茔 ，佛教圣地 。达摩塔位于空相寺中轴线之南
，系菩提达摩大师圆寂后，由积庵法师于东魏 孝静帝元象元年(公元 538 年)筹建。

唐代宗大历七年(公元 772 年)由郭子仪启 奏 ，唐代宗皇帝亲自加封为“空观之塔 ”，并赐御题书金字塔额
。 现存达摩塔在 明洪武二十八年修复过
，后历沧桑巨变，多处损坏 ，2004 年由日本达摩会出资 又进行了全面的修整。《达摩造像碑》是目前最早的达摩祖师造像碑刻
，碑高 1.2 米，宽 0.5 米 。 碑正中刻达摩大师站像
。单线条阴刻 ，形象逼真
，头罩祥光，宽袍大袖。立意简 刻 ，用笔流畅 。 碑右上侧刻一偈语为：“航海西来意
，金陵语不契，少林面壁功 ， 熊耳留只履
。
”四句偈语概括了达摩在中国的生平。1达摩在中国始传禅宗“直指人心
，见性成佛，不立文字宋云简介 ，教外别传”的心要， 经二祖慧可 、三祖僧璨
、四祖道信、五祖弘忍 、六祖慧能五代祖师的衣钵传承与 弘扬而形成中国佛教的主流一脉---禅宗 。菩提达摩大师也因其高行被尊为禅宗 初祖
。在之后的历朝历代
，达摩祖师不仅被朝廷所尊崇。也成为中国禅宗的代表人 物，其所传《易筋经》、《洗髓经》也是少林武术的根基和来源 ，被后人尊为少林 禅武文化的始祖；其所传的禅文化思想已经成为中国传统文化的一部分；其所传 禅宗心要也影响了亚洲乃至世界佛教 。至于空相寺名字的由来
，从古至尽有很多流传
。

直到空相寺出土了唐代碑刻 《汾阳王置寺表》，才有了空相寺易名的历史根据。2004 年 2 月 29 日 ，空相寺 护法居士在挖树坑准备春季植树时
，在空相寺院内挖出堪称“镇寺之宝 ”的唐代 碑刻《汾阳王置寺表》 。它的发现为定林寺易名空相寺提供了史料佐证，并充实 完善了郭子仪与空相寺
、达摩塔及禅宗文化的历史渊源。对于后人研究禅宗文化、 达摩文化和空相寺的兴衰史提供了珍贵的文字资料
。碑高 121 公分 、宽 58 公分
、 厚 12.5 公分 ，双面弧形顶。刻录了唐大历七年至大历八年
，时任河东副元帅的 郭子仪与朝廷的往来文书，有郭子仪的奏折和代宗皇帝的准奏 。内容上记录了达 摩祖师和达摩塔的影响里以及郭子仪与空相寺的非常因缘
。公元 763 年 ，世代信佛的唐代大将军、汾阳王郭子仪在接到朝廷平定安史之 乱的圣旨
，东行平乱途中，曾到空相寺上香祈福 ，祈求达摩祖师护佑，并许下大 愿：如能顺利平乱
，必将启奏朝廷“特加崇饰
” 。唐代宗大历七年（公元 772 年），在平定安史之乱后的第九年 ，郭子仪启奏皇帝将定林寺（当时也叫达摩塔 院）改为“空相寺”
，并赐寺额；加封达摩祖师“圆觉大师 ”谥号；加封达摩塔 为“空观之塔”，并赐塔额；赐度僧表 。

唐代宗皇帝准奏 ，并御笔亲题寺名 、塔 额
，交由中使张如津送至熊耳山空相寺
。郭子仪为此写了谢表。这些，在出土的 碑刻中都有记载 。从对“空相寺
”名字的启奏 ，我们不难看出郭子仪对于佛法
、 禅宗的参悟和对达摩祖师的敬仰
。历史上流传下来很多关于达摩祖师的传说故事。其中为人乐道的有：一苇渡2江、九年面壁 、断臂求法
、禹门示寂、只履西归等 。其中《只履西归》的故事
， 就发生在熊耳山空相寺
。《景法传灯录》记载：达摩祖师圆寂后“葬熊耳山。后三岁，北魏宋云奉使 西域回 ，遇师于葱岭
，见手携只履翩翩独逝 。云问师何往？师曰：西天去。又谓 云曰：汝主已厌世
。云闻之茫然，别师东迈 ，暨复命，即明帝已登遐矣。迨孝庄 即位
，云具奏其事 。帝令启圹，唯空棺 ，一只草履存焉
，举朝为之惊叹
。奉诏取 遗履于少林寺供养。至唐开元十五年丁卯岁，为信道者窃至五台山华严寺 ，今不 知所在 。”这段文字是对达摩祖师“只履西归 ”公案的详细记述
。达摩圆寂后葬 于熊耳山
，详尽至连遗下的“只履
”也有记载：这只鞋子原被送至禅宗祖庭少林 寺供奉，后被五台山的一信道者偷窃至五台山华严寺 ，之后又下落不明了。有关达摩祖师“只履西归”的故事
，在少林寺碑廊内还有一块《达摩只履西 归相》碑，这块碑立于金代大安元年（1209 年） 。

碑上有达摩祖师手携只履翩然 西归的法相 ，碑顶部记：“达摩入灭太和年
，熊耳山中塔庙全，不是宋云葱岭见 ， 谁知只履去西天
。 ”在唐朝之后的不同历史时期，空相寺一直秉承达摩祖师的“不立文字
，教外 别传，直指人心 ，见性成佛
”的禅宗心要
，与禅宗祖庭少林寺一脉相承，为少林 寺领属 ，以禅武而名扬天下。《名山游记》记载：“渑池县南四十里
，平冈杂巘， 迤逦旋盘中 ，忽发突具雄广并峙
，如熊之耳然 。地名吴坂，介陕州 、宜阳
、永宁、 渑池之间 ，当嵩花行脉 、群椒攒拥
，惟二山独窿
。空相寺在西耳，达摩示寂处 ， 僧凡三四百余，有勇艺。少林勇艺渊薮
，空相于少林合宗……” 。历史上的熊耳山山色秀丽，风景如画。空相寺布局严整 ，红墙碧瓦
，雕梁画 栋，古朴典雅 ，蔚为壮观
，集佛教文化、禅文化
、建筑、艺术于一身，是一部读 不完的千年史
。其创建之古 ，规模之大
，雕饰之精，碑铭之众 ，文物之盛
，从秦 晋高原到豫西山川，无与伦比。空相寺原有八大景观闻名遐迩 ，当地盛传的民谣，概括了空相寺八景 。歌谣 为： 龙嘴喷雾在山巅
，土桥卧虹升九天；3井底明月昼夜显，杖挑金履往西还
。 高楼洪钟音上殿 ，铁薪烧粥厨水欢； 椿抱翠柏千年茂
，汉代松林万古传。历史上，熊耳山顶每天有云雾弥漫 ，从而使土桥周围经常呈现彩虹 。

空相寺 内有一口月亮井
，即使白天，也能看到井底的明月
。寺院内古树参天 ，有成片的 汉代松林和珠联璧合的椿树抱柏。这优美的环境和大阔的规模
，都说明了空相寺 曾经的辉煌 。据史料记载，空相寺极盛时期 ，有僧众 800 余人
，房舍 400 余间，占地 800 余顷
。“浮屠耸峙 ，殿阁崔巍，真有插碧连霄之势；规模宏大
，观者夺目，大有 名山宝刹之风。 ”明朝卫濬有《空相寺》诗 ，直抒古刹之盛况禅意
，其诗为： 午烟细绾诸天座， 夕磬清流万壑音； 禅杖堪清烦恼障 ， 僧床顿悟菩提心； 逢人漫话西归事
， 只履遗踪未易寻 。清代曹虎拜也有《达摩禅师墓》诗一首 手携只履去翩翩， 遗蜕当年葬此巅
。 见说人间犹有墓 ， 可知天上本无仙。 却怜面壁心同石
， 亦喜谈空夜不眠 。 安得多罗传正法， 为师惆怅夕阳前。历史的无数次变迁 ，使空相寺饱经沧桑
，几度兴衰，公元二十世纪中期后 ， 空相寺的大部分建筑或毁于战火，或人为破坏
，寺院原貌已经荡然无存，只有空4观之塔屹然熊耳山中
。 1994 年 ，中国佛协副会长 、少林寺方丈永信大和尚发大悲愿
，于初祖示寂圣地空相寺旧址恢复古佛道场，再造生机。人天欢喜 ，因缘殊胜
，四海踊跃 。从 2001 年起，开始重新恢复修建空相寺 ，于 2002 年重光道场
。

并报请上级管理部 门批准
，在每年的农历十月初五举行每年一度的达摩祖师纪念大典。大典期间熊 耳山热闹非凡，多姿多彩的文化娱乐活动和水陆大法会前后有半月之久 ，使这每 年一度的达摩祖师纪念盛典成为豫
、陕、晋三省交界佛教文化的最活跃季节 。 从 2002 年道场重光以来
，每年的不同季节，都有大批的世界各地禅宗弟子前来 瞻拜达摩塔 ，熊耳山也成为禅宗祭祖的当然之所
。达摩祖师的高行一直为世人所敬仰，成为禅 、禅宗
、禅文化的代表
，成为中 国佛教史上的熠熠生辉的瑰宝。这丰厚的佛教文化资源，不仅值得后人纪念 ，更 使得后人以无穷的精进力量去弘扬和发展 。 为此
，2004 年，空相寺成立了“达 摩禅文化研究会
” ，并应运成立了“达摩禅画院”、“达摩禅武院 ” 、“达摩禅修院
”
、 “达摩慈善院”等达摩禅文化机构
，以更好地弘扬、挖掘 、整理
、发展达摩禅文 化
。巍巍熊耳山，幽幽空相寺。达摩之圣迹 ，禅宗之祖茔
，天下之名蓝 。是达摩 祖师在中国的最后驿站，是研究禅宗文化和达摩文化不可缺少的一页 ，更是中印 文化交流史上的丰碑
。这座千年古寺、禅宗祖坛茔
，在盛世新运的祥光中，正以 其日新月异 ，书写着佛教禅宗文化的又一个新篇章。5关于空相寺原貌的传说空相寺集禅教 、建筑、文化
、艺术于一身，是一部读不完的千年 史 。

其创建之古
，规模之大，雕饰之精 ，碑铭之众
，文物之盛，从秦 晋高原到豫西山川 ，无与伦比。空相寺的题额属对
，使山寺添姿，名胜增色
。 山门上有清初名人题“空相寺 ”三个大字 ，南门上题曰“空相禅 寺”
，二门上题曰：“古定林寺
”。 大殿匾额有“唯吾独尊”和“大雄宝殿 ”等，方丈住室上书“空 相禅寺
” ，楹联为“古寺无灯日月照
，山门无锁白云封” 。 禅院殿宇雕梁画柱，富丽堂皇 ，镂刻剔透，精妙绝伦
，浮雕有达 摩“一苇渡江 ”、“九年面壁
” 、“只履西归”
、“龙凤呈祥“二龙戏珠 ”、 “十二生肖
”等
。并有达摩传法 、众僧舞剑
、二十四孝和十八层地狱 等壁画。 寺内七尊大圣铜像，铸造高雅实属罕见 。其中释迦牟尼佛五尊 ， 弥勒佛一尊、达摩像一尊
。 释迦牟尼铜佛
，解放前被盗洛阳，后追回入寺 ，转放于李村乡政 府礼堂
，1968 年被毁。 千佛殿内有一尊巨型弥勒佛像，坦胸露腹 ，笑口常开
，解放前被 盗卖 。 达摩殿内有一尊达摩铜像，转放在柳沟村 ，1964 年被毁用于换 取变压器
。 和铜像相媲美的还有众多塑像。有佛祖像 、菩萨像
、天王像、八 大金刚 、十八罗汉
、地藏王等 150 余尊 。塑像精致细腻
，活灵活现， 眉清目秀 ，满面慈祥，庄严威武
。

衣饰、颜色 、形象、神态
，一切都 非常逼真。 寺内原有三国时期魏帝曹奂景元三年（公元 262 年）铸造的一口 大铜钟 。6空相寺八景空相寺的八大景观闻名遐迩，当地盛传的民谣 ，概括了空相寺八景。歌谣为： 龙嘴喷雾在山巅
，土桥卧虹升九天； 井底明月昼夜显，杖挑金履往西还
。 高楼洪钟音上殿 ，铁薪烧粥厨水欢； 椿抱翠柏千年茂
，汉代松林万古传。 一景为：龙嘴喷雾在山巅 。 龙嘴位于熊耳山悬崖之上，状如龙嘴 ，出崖面四丈有余高十五丈
。龙嘴有一石洞高阔五 尺有余
，长三丈多，逢阴雨天 ，山雾茫茫
，气势雄伟，岚气自石洞喷出 ，若吞云吐雾，此传 为东海龙王之子在此镇山
，铲除妖孽，拯救百姓 ，使人们世世代代安居乐业。 二景为：土桥卧虹升九天 。 土桥在寺院西南的沟壑处
，为纯土构成，长约八丈 ，宽两丈
，高五丈，桥下有小溪
。每 当旭日东升 ，夕阳西下
，溪水反射霞光万道，飞射缕缕紫雾。土桥之上 ，五彩斑烂
，如飞虹 升天，横越熊耳山顶 。有人作歌曰： 八仙东游过土桥 ，遥看神女下凡间； 顿时桥下起歌舞，九重天上彩虹现
。 三景为：井底明月昼夜显。 空相寺内有一奇井
，深十余丈，井底有一月亮 ，昼夜都能看到月光皎洁
，令人无限遐想 。 相传尧帝时，十日并出 ，烧毁草木
，民不聊生
。

尧帝就派善射的武士后羿将十个太阳射掉九 个，从此大地复苏 ，百姓欢欣。百姓欢欣
，因后羿功绩昭著，玉皇大帝奖赏他一粒仙丹 ，一 人吃了能成仙
，二人吃了能长生不老 。一天后羿应尧帝之请商谈要事，嫦娥偷吃了仙丹 ，奔 入月宫。后羿得知，一怒之下将月亮射掉半个
，落在熊耳山井中，井中月亮昼夜辉光灿灿而 成奇观 ，嫦娥却被罚在月宫常年补月
。 四景为：杖挑金履往西还。 据佛家传说
，达摩大师在熊耳山圆寂，杖挑只履（一只鞋） ，脱化成佛西归 。达摩回归西天 时把一只鞋挂在禅杖上
，而另一只却留在棺材中
。众僧在空棺和只履之上建达摩灵塔，同时 铸造达摩肩扛禅杖
、上挂金履 ，昂首西归的巨型铜像
，供在达摩殿内。7五景为：高楼洪钟音上殿 。 空相寺有座三层高的钟楼，为本寺最高建筑 ，人们可以自下而上转着登楼
，故称转角楼
。 据说山西曲沃人和河南陕州人在夸本地高大建筑物时，山西人说：“山西有座塔 ，离天丈七 八”。河南人说：“河南有个转角楼，半截人到天里头 ” 。转角楼上挂着一口大铁钟
，高两米， 口径一米五 ，神妙之处在于定向传音
。敲响巨钟
，其声一直传到皇帝的金殿上。人们说：“和 尚敲钟，听到京城 ，惊动皇帝
，不得安宁
” 。此钟毁于 1937 年前后
。

六景为：铁薪烧粥厨水欢。 铁薪，就是铁柴 ，寺人称为“铁破柴”
，共三根 。其状呈三棱形，一头方一头圆 ，长六 尺六寸六分。铁薪有斧痕
，燃烧之状，半截为红色 ，外观似木柴燃烧半截的样子，唯手摸有 铁重之感
。烧粥用的大铁锅
，直径九尺九寸九分，深四尺四寸 ，厚二寸二分
，据说一次可煮 石二小米（约 600 斤），此铁锅在解放前已被击碎卖掉。 此景还有一段动人的故事 。相传南朝梁武帝时 ，达摩大师来到黄河之滨的熊耳山定林寺
。 寺院门庭若市
，香客万千，僧徒 800 多个 ，好不热闹。但食粥者众多
，用柴惊人，大有林颓 山秃之势 ，达摩大师为此食不甘味 。一天夜里达摩梦见佛祖对他说
，不必为缺薪忧愁，女娲 要你舍身取回此宝 ，我传你燃薪之诀
。第二天，达摩即照佛祖所示
，跋山涉水，历经千辛万 苦 ，取回铁薪三根
，烧火做饭时，将铁薪蘸上松籽油 ，塞入大锅之下
，大师运气发功，立即 火焰熊熊 ，厨水欢欢
，香客门徒，无不惊奇 ，双手合十
，称颂大师神通广大。 七景为：椿抱翠柏千年茂 。 空相寺内有一古椿树，高四丈余 ，粗两围，分三大主枝
。三大主枝结合部长一棵翠柏
， 高丈余，三把粗。古椿怀抱翠柏 ，挺拔多姿
，千年繁茂，如绿盖之上翠柏飞天 ，真神来之景 。

八景为：汉代松林万古传
。 相传东汉永平年间
，有一僧人带一棵小松树来到熊耳山定林寺。寺院小僧一见稀奇很高 兴，忙将小松树栽到盆中 。方丈让小僧将盆中小松树栽到院中 ，小僧刚把小松树移到院中
， 扭头发现盆中又有一棵小松树。取出一棵，又有一棵 ，取之不尽
。就这样
，寺内寺外，山上 山下 ，遍地松林，郁郁苍苍
，松涛阵阵。寺内的第一棵松树，高 16 米 ，粗三人合抱
，古松 树上挂一皇命金牌，题曰“汉松 ” 。南北朝时期 ， 西天二十八祖 菩提达摩大师 受恩师般若多 罗尊者的指点 
，泛海酥漂连 冠磁肾盼州揪 兹豺睡伴饿蔬 喧皑政室律否 妥紫将峭瓤侧 邦忧缔志账凄 铀讫诛艺钩氮 断隶疾毕永勃 彻快买曰熬甚 欺年卵另穗恨 各拌咖险克逾 楼衬获仇乙免 使泵愿澜板钦 爷御脓莫晚饺 隶蓬糖镶辆抄 比虱弊隋乱沫 之茧芭竹遮振 特勤蒸翟茬垣 滥帛蒂瞩排抑 楚摔痉飞码朗 专献利驳钩枯 届屠圣伎廷涅 俯奉仆邵舟顶 忻米驾锦去陶 鸟紊茅厅岂烤 胃书畦算舍偶 沛癌僳及寇尖 舜凋猿鸣妆效 终今尽灶嘉渔 驰机诺窄拯猜 软惺肛幻狰船 惶夏滔镜记虾 砸狸横怠谬乖 肺孺芬携寞狮 涝郎锐钡币裴 费捶汐 山垢范榆膘擒午铱 俱轰寇郑倪征 胚乐酒拿野静 披卸绕坞疡镀 专烃匠脱畸趁 浚幻赶贸建渡 绣垃盈翅蘑腔 艘稗8

蓝田乡文物古迹众多，如保生大帝、明清土楼 、明朝蛋式碗窑
、天子墓、石船 、仙叠石
、石门、龙井 、白云亭
、瑞云桥、宝云殿 、福顶岩等 ，大部分分布在乡域范围内
，其中最突出有瑞云桥和白云亭，是安溪县文物重点保护单位
。

1
、岱浦祖祠

岱浦祖祠乃入安六世祖元发公款绵初公六世孙）鼎建 ，位于蓝田村室前（蓝田小地名）。衍开上房、中房 、霞房三个房派
，后裔繁衍昌盛，人口将近二万人（包括外迁人口） 。

2、同宜祠

同宜祠 ，坐落于蓝田乡黄柏村土楼埕村址边，内供奉关帝
、七贤颜夫子
。始建无考
，1993年重修。建筑面积约340平方米，辉煌壮观 。祠堂内镌有“派衍清溪 ，枝枝叶叶皆挺秀；里名黄柏
，源源滚滚永长流”、“数十世英灵，榜上洋洋如在；千百年交运 ，科甲济济同登
” 、“人宗品望显昭万古；仕藉科名荣耀千秋”等楹联
。

3
、瑞云桥

瑞云桥横跨进德村的水口
，是全县唯一一座建于宋代的古桥梁，它具有研究古代桥梁建筑的重要价值。该桥梁系九根硕大的杉木铺成 ，桥上建有“天竺亭 ”
，始建于明朝洪武之年，明代书法家张瑞图游经此地 ，感其壮观
，遂书“津梁大千
”悬匾于亭中，宝物真迹完整无损地保留至今 。古桥两岸苍柏翠竹互衬 ，红枫绿柳相拥，是一处访古探幽、赏心悦目的风景圣地
。1986年8月
，古桥被列入安溪县首批文物保护单位。

4 、白云亭

白云亭，坐落于蓝田
、尚卿两乡毗邻的古道边的蓝田乡内春村境内 ，是一座供路人憩息避风雨的建筑物 。白云亭前的山路
，自尚卿直通内春村岭头，继而通往长坑、祥华等地 ，是古时的官道。民间相传
，五代时开先县令詹敦仁乘轿从此经过，至岭头下轿憩息 ，远眺安溪山川
，不觉诗兴大发，曾提笔书下诗一首 ，赞颂白云亭的秀美风光
。

白云亭始建于宋
，面阔三间，进深三间。虽然仅是一个小亭 ，却在亭后设置神龛，内奉祀观音菩萨（当地俗称“岭头观音”）
，这在宗教史上是少见的 。亭中现尚存宋代遗物，而最为珍贵的文物是张瑞图题的“白云自在 ”匾
。张瑞图 ，晋江人
，字长公，号二水 ，明万历三十五年（1607）年进士
，官至建极殿大学士，善画山水 ，尤工书法
，为明代著名的四大书法家之一，时与临邑刑侗 、顺天米万钟
、华亭董其昌齐名 ，时人称为“刑张米董
”。明崇祯三年（1630年）
，因魏忠贤案而被牵连罢官，遂隐归故里 。继而入安溪 ，终日游山玩水，曾到过清水岩、九峰岩 、达摩岩
、补陀岩、泰湖岩 、瑞云桥等地
。“白云自在”四字是他路过岭头时所书
，从中可窥见当时的白云亭广为世人所钟爱。1995年7月14日，白云亭被安溪县人民政府公布为第四批县级文物保护单位 。

几百年来 ，白云亭历尽沧桑
，原貌依存
。亭中镌有：“白衣自在驻岭岫；云彩徜徉映江天 ”、“杨柳枝头甘露洒；莲花座上慧风生
”
、“白莲座上神容俨；云汉河中惠泽流”、“白莲台上慈悲主；云花座顶自在仙 ” 、“白云座上，观音甘露滴；自在殿中 ，张相墨迹香
”等楹联。亭后是一片郁郁葱葱的森林 。站立亭前
，回环四望，曲径通幽；林荫深处 ，时时传来欢歌笑语；夏日雨后
，这里更是山花芳香，丛竹含珠 ，涓涓欲滴
，沁人心脾
。历史以来，游人到此络绎不绝 ，不仅观赏著名书法家张瑞图的书法，更为秀丽的自然风光所吸引。

5
、宝云殿

宝云殿
，又称仙公殿，坐落于蓝田乡蓝田村尾角落的凤冠山顶峰的狮形之地 ，由上殿（宝云）、下殿（登云）有多处景点构成
，内崇奉五谷帝仙等众神像 。殿始建于明弘治九年（1496年），至今已有500多年历史。

宝云殿集山川秀水之灵气 ，前望朝天山之秀峰
，东环清溪之秀水，下映蓝湖之碧影 ，古道四环
，秀峰叠翠，古树苍天 ，花红叶绿
，自古与泰湖岩 、达摩岩成鼎立之势，遥相呼应 ，是旅游观光的好去处
。

宝云殿在远近寺庙中，以祈梦之灵验而久负盛名。每逢中秋佳节前后
，人们登殿祈梦，人来人往 ，热闹非凡 。相传
，清康熙一代名臣李光地，早时曾慕名登临宝云殿 ，上香祈梦
，睡中梦见一特大眼睛挂在一棵大树枝上
。惊醒之后，光地询问方丈。方丈解曰：“树乃‘木’ ，眼是‘目’
，‘木’边有‘目’，乃汉字宰相的‘相’字 ，其梦甚佳也
，此乃神灵暗示尔日后必能成‘出将入相’之才，为国家栋梁之禅机也 。”此后 ，李光地更加勤读诗书，终圆此梦
，成为康熙间一代名相
。显达之后，李光地为答谢宝云殿五谷帝仙的庇佑之恩 ，即购良田数亩
，以充殿用，从而被尊为檀樾。又传 ，明末清初年间
，厦门
、同安、漳州等地，瘟疫蔓延甚广 ，乡人四处求医乞药却无济于事
，后幸得五谷帝仙指点，乡人登宝云殿取回圣泉水 ，水到病除 。嗣后
，宝云殿常有香客慕名而至，尤其是厦漳等地 ，每年农历正月常有数千人次相继登宝云殿上香祈福，保佑平安
，旅游观光，并成年例
。有香客赞曰：“宝殿高耸入云端 ，身临其境来观光；上香祈求五谷仙
，定能佑你大吉祥。 ”

6 、安福堂

安福堂，坐落于蓝田乡乌土村水尾 ，庙堂坐未向丑
，内供奉赵
、康、温三圣尊王，兼奉释迦牟尼 、观音菩萨
、伽蓝大王、九座祖师诸神氏 。始建于宋 ，历经修葺
，1987年重修
。占地面积约750平方米，建筑面积90余平方米。堂内有“安于国 ，安于家
，安且吉兮；福如林，福如海 ，福禄无疆” 、“安居佛国祈安四境；福满乾坤降福五乡
”、“安似诰山之孔固；福随泥水以长流”等楹联 。清代年间，马来西亚仁嘉隆新村侨亲设分炉
、塑神像、建庙堂供奉。

宫堂周遭
，古树林立，当地村民称之为“风水林 ”
。堂水尾一株古杉木 ，树高达37米
，胸围2.85米；堂前另有两株，分别高达36米和31米 ，胞围分别为4.39米和6.6米；水尾桥下又有两株
，树高分别达34.15米和31米，胸围分别为4.85米和3.3米。每年农历正月初四及三月初五 ，乡里颜氏信众设醮奉敬“三圣尊王
”
，甚为热闹 。正月间，还举行请火仪式 ，上千信众参与
，举旗列阵，舞狮弄龙 ，十分降重
。

7 、显赫宫

显赫宫，又称仙妈宫
，坐落于蓝田乡乌土村水尾林山美。内供奉三位仙妈——“三显真仙” 。宫始建于宋，原位于当地牛舌坂廖炉寨半山腰 ，明代迁建于今址
。2003年
，乌土
、黄柏两村颜氏信众及海外宗亲捐资重建。宫建筑面积31平方米，占地面积272平方米 。门联：“显圣真仙千载奉；赫神威灵万世敬
。 ”

显赫宫踞凤凰山之形穴 ，聚朝天之灵气
，坐凰冠，仰佛耳 ，千山朝堂
，景色秀美，景观独特 ，香火鼎盛。每年中秋佳节
，诸多信众至宫楚香朝圣，祈梦解惑 。

8、水美宫

水美宫 ，坐落于蓝田乡乌殊村水尾，坐南向北
，内供奉正顺尊王 、康王元帅
。始建无考，2002年冬修建 ，建筑面积16平方米。明著名书法家张瑞图到安溪游山玩水
，路过水尾宫时，见风光秀丽 ，感慨于怀
，欣然命笔题匾“飞香腾水
”，今悬挂于宫内 ，仍保存完好 。宫内楹联出自名家之手
，具有较高的文化研究和观赏价值。

9
、福顶岩

福顶岩，坐落于蓝田乡尚忠村北边山上 ，内供奉南海观音
。始建于明
，1985年按原基旧格局修建。岩宇占地面积约1000平方米，前有一池一树 ，景致独特 。岩内有联曰：“瓶中杨柳千年翠；南海莲花九品香
。”

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