2024微乐麻将插件安装是一款可以让一直输的玩家，快速成为一个“必胜”的ai辅助神器 ，有需要的用户可以加我微下载使用。2024微乐麻将插件安装可以一键让你轻松成为“必赢 ” 。其操作方式十分简单 ，打开这个应用便可以自定义微乐小程序系统规律，只需要输入自己想要的开挂功能 ，一键便可以生成出微乐小程序专用辅助器 ，不管你是想分享给你好友或者2024微乐麻将插件安装ia辅助都可以满足你的需求 。同时应用在很多场景之下这个微乐小程序计算辅助也是非常有用的哦，使用起来简直不要太过有趣。特别是在大家微乐小程序时可以拿来修改自己的牌型 ，让自己变成“教程 ” ，让朋友看不出 。凡诸如此种场景可谓多的不得了，非常的实用且有益，
1、界面简单 ，没有任何广告弹出 ，只有一个编辑框 。
2 、没有风险，里面的微乐小程序黑科技 ，一键就能快速透明。
3 、上手简单 ，内置详细流程视频教学，新手小白可以快速上手 。
4、体积小 ，不占用任何手机内存 ，运行流畅 。
2024微乐麻将插件安装开挂技巧教程
1 、用户打开应用后不用登录就可以直接使用，点击微乐小程序挂所指区域
2 、然后输入自己想要有的挂进行辅助开挂功能
3、返回就可以看到效果了 ，微乐小程序辅助就可以开挂出去了
2024微乐麻将插件安装
1 、一款绝对能够让你火爆辅助神器app ，可以将微乐小程序插件进行任意的修改;
2 、微乐小程序辅助的首页看起来可能会比较low，填完方法生成后的技巧就和教程一样;
3、微乐小程序辅助是可以任由你去攻略的 ，想要达到真实的效果可以换上自己的微乐小程序挂。
2024微乐麻将插件安装ai黑科技系统规律教程开挂技巧
1、操作简单 ，容易上手;
2 、效果必胜，一键必赢;
3 、轻松取胜教程必备，快捷又方便
网上有关“蔡文姬故事文言文”话题很是火热 ，小编也是针对蔡文姬故事文言文寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
1. 蔡文姬的故事
蔡文姬 ，名蔡琰 ，字文姬，是我国东汉末年的女诗人 。陈留围（今河南杞县南）人 。其父蔡邕 ，是东汉时期著名的文学家、书法家。
《悲愤诗》是蔡文姬和董把婚后所作 ，她在诗中饱含血泪叙述了长期痛苦的经历 。这首诗可贵之处，不仅写了个人的遭遇 ，也写出了广大人民的苦难 ，是对东汉王朝的腐朽统治和匈奴奴隶主贵族的揭露和控诉 。
文姬亦擅长书法，其文笔宋刻《淳化阁帖》有收录。
蔡文姬生于公元174年 ，死于何年尚有争论 。但是 ，蔡文姬一生，特别是归汉后，继承父亲的遗志 ，撰写了《续后汉书》 ，这不能不说是她对祖国古代文化作出了卓越贡献 。
据传说，蔡文姬死后葬在蓝田县蔡王村。现蔡文姬墓家高约7米 ，墓周围林木茂盛 。据有关学者考证：此墓非文姬祭之墓 。认为这是后人根据罗贯中《三国演义》第70回的内容而建造的假冢。在小说第71回中 ，把蔡文姬的两个丈夫更名为“卫道阶 ”和“董纪 ”，这是罗贯中托蔡琰 、曹操之名虚构的 。演义毕竟是演义 ， 所以 ，既然故事内容是虚构的，当然此墓就不可信 。但也有学者考证 ，此墓乃蔡文姬的真墓。蔡琰墓现为陕西省重点文物保护单位。
蔡文姬是东汉著名学者蔡邕的女儿 。“名琰 ，字文姬 。博学有才辩，又妙于音律。” ，说她是神童一点也不过分 。10岁 ，蔡文姬就显现出了音乐方面的天赋 。蔡邕在室外弹琴，弦忽然断了一根，室内文姬马上说 ，是第二根弦。蔡邕非常吃惊 ，又故意弄断第四根弦，文姬又分辨了出来 。从此 ，蔡邕开始教女儿学琴 ，两年之后，文姬琴艺便成 ，还赢得父亲最珍爱的焦尾琴 。12岁 ，蔡文姬的书法已得蔡邕真传，既稳重端庄 ，又飘逸顿挫 ，传说蔡邕的字是神人传授，传给文姬 ，再由文姬传给钟繇 ，钟繇传给卫夫人，卫夫人传给王羲之……14岁，蔡文姬的文学才华已光耀一方 ，诗书礼乐无不通晓 ，人但知有文姬，方知有蔡邕。既不用出书 ，又不用炒作 ，蔡文姬就靠着口口相授的口碑声名远扬 。
16岁时，蔡文姬出嫁 ，不料未到一年 ，丈夫便咯血而死，不得已又返回娘家孀居 ，几年后 ，家道中落，父亲又死于狱中 ，最可悲的是她被匈奴掠去 ，被左贤王纳为王妃，生了两个儿子 。在匈奴，蔡文姬思念家乡 ，但又无法抛下自己的骨肉亲情 ，在理智与情感的挣扎中，她一唱三叹写下了《悲愤诗》和《胡笳十八拍》 ，它们分别成为中国最杰出的诗歌之一。后来 ，掌握东汉实际权力的曹操想起了恩师的女儿蔡文姬，不惜用“白璧一双 ，黄金千两 ”来换回蔡文姬 。蔡文姬风风光光回到故乡 ，但断壁残垣，已无栖身之所 。幸好 ，在爱才心切的曹操的安排下 ，蔡文姬嫁给屯田校尉董祀，那年她35岁 ，而董祀生得一表人才 ，正当鼎盛年华，通书史，谙音律 ，自视甚高 ，他并不满意这段婚姻，婚后第二年 ，董祀就犯罪当死 ，蔡文姬顾不得嫌隙，蓬首跣足相求于曹操的丞相府 ，董祀感念于蔡文姬的真情 ，以后的日里才有了些许的两相情悦。
蔡文姬可谓是历尽坎坷，可想而已 ，在多少年前那样的封建社会历史背景下 ，她竟然能够一生中嫁了三个丈夫，而且还留下了两个儿子在匈奴牵肠挂肚 ，不说别的 ，单其她的凄惨现状就可想而知。想不到一个那么博学多才的女子，命运竟是如此地凄惨，婚姻生活如此的不幸 ，想起来怎会不让人唏嘘不已 。
参考资料：
《蔡文姬》译文 陈留人董祀的妻子 ，是同乡蔡邕的女儿，名叫琰 ，字文姬 。
她博学有才 ，又精通音律。嫁给河东人卫仲道 。
后来丈夫死了，又没有儿女 ，就又回到娘家 。兴平年间 ，天下动乱，文姬被胡人的骑兵俘获 ，沦落到南匈奴左贤王手中 ，在匈奴生活了十二年，生了两个儿子。
曹操向来和蔡邕交情好 ，痛心他没有后人 ，就派使者用金银宝玉把她赎回来，重新嫁给董祀 。 董祀做屯田都尉，犯法该判死罪 ，文姬到曹操那儿去为这事求情 。
当时公卿 、名士以及远方的使者宾客坐满了一屋子 ，曹操对宾客们说：“蔡伯喈的女儿在外头，今天让各位见见她。 ”等到文姬进来 ，蓬着头 ，赤着脚，叩头请罪 ，声音清亮 ，很会说话，那意思非常辛酸悲哀 ，大家都因此而变了脸色 。
曹操说：“我确实同情你（和董祀） ，但是判决的文书已经送出去了，怎么办？”文姬说：“您马厩里有上万匹俊马 ，还有数不清的猛士 ，为什么舍不得让人骑一匹快马（追回文书），救助一个将死之人呢？”曹操被她的话感动了，就追回判决的文书 ，原谅了董祀的罪过 。当时天气还很寒冷 ，又赐给她头巾和鞋袜。
曹操又问道：“听说夫人家里原来有很多的古典书籍，还能记得起来吗？ ”文姬曰：“从前我过世的父亲留下的书籍四千余卷 ，因我远离家乡处境艰难 ，没有能保存下来的，现在能记得背诵出来的 ，才只有四百多篇罢了 。 ”曹操说：“现在我应该派十个书吏到你那里去抄写 。”
文姬说：“我听说男女有别 ，按照礼制男女之间不能亲口传授。请给我纸笔（自己抄写），是用楷书还是草书全听您的命令。 ”
于是就（凭记忆）抄写 ，送给曹操 ，文章没有遗漏和错误 。后来她感伤自己悲愤的遭遇，写了两首《悲愤诗》 。
3. 文言文的翻译参考一下吧 ，希望有用
我生之初尚无为① ，我生之后汉祚衰②。天不仁兮降乱离③，地不仁兮使我逢此时 。干戈日寻兮道路危④，民卒流亡兮共哀悲⑤ 。烟尘蔽野兮胡虏盛⑥ ，志意乖兮节义亏⑦。对殊俗兮非我宜⑧ ，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍⑨，心愤怨兮无人知 。
注释①无为：无事 ，指社会安定 。 ②汉祚衰：汉朝的国运衰落 ，指桓帝灵帝时的宦官专权，宦官外戚之争等。祚（Zuò作） ，福 ，引申为运命 。《诗经·兔爱》：“我生之初尚无为，我生之后逢此百罹（灾祸） ” ，这里是化用其句 。 ③乱离：指从张让董卓之乱开始的汉朝政权崩溃、军阀混战 ，以及由此造成的人民流离等事。可与曹操的《薤露行》 、《蒿里行》 、蔡琰的《悲愤诗》互相参看 。 ④寻：延续、接连不断 。 ⑤卒：同猝，仓促 、慌乱。以上二句是说 ，每天都在打仗 ，道路极其危险，百姓逃难，慌乱悲伤。 ⑥胡虏：指匈奴人 。 ⑦志意乖：指与自己的意志相违背 。乖 ，违背。节义亏：指自己被匈奴人所虏娶而言 。 ⑧殊俗：不同的风俗习惯 。 ⑨一会：一翻 、一段。一拍：犹言一会 。这句是说 ，一段琴曲正好是相应的一段胡笳曲，指蔡琰用琴来演奏胡笳曲而言 。
戎羯逼我兮为室家① ，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐② ，疾风千里兮杨尘沙 。人多暴猛兮如虺蛇③，控弦被甲兮为骄奢④ 。两拍张弦兮弦欲绝⑤ ，志摧心折兮自悲嗟。
注释①戎羯：当时游牧于西北边地的少数民族名 ，这里用以代指匈奴人 。室家：古代用以指妻妾 。将：挟持。以上二句是说，匈奴人逼我做他的妻室 ，把我远远地带到了天边。 ②遐：遥远 。 ③虺（huǐ 灰）蛇：一种毒蛇 。 ④控弦：拉弓。控 ，拉 。骄奢：骄傲蛮横 。以上二句是说，这些匈奴人都很暴猛 ，每天以披甲射箭互相争能。 ⑤张弦：上弦 ，这里即指弹奏 。
越汉国兮入胡城①，亡家失身兮不如无生 。毡裘为裳兮骨肉震惊②，羯膻为味兮枉遏我情③。鼙鼓喧兮从夜达明④ ，胡风浩浩兮暗塞营⑤ 。伤今感昔兮三拍成 ，衔悲畜恨兮何时平 。
注释①越：这里指离开。 ②骨肉震惊：指对异族的衣饰感到厌恶可怕 。 ③羯膻：指带有膻气的羊肉羊奶之类 。揭（jié节），羊之阉者。枉遏：委屈 ，不顺。以上二句是说 ，面对异族的服装，内心感到厌恶；面对异族的食物 ，也感到与自己的习性相违 。 ④鞞鼓：古代军中所敲的一种小鼓 。 ⑤暗：迷漫、笼罩。塞营：边塞上的营垒 ，这里即指匈奴人所住的篷帐 。
无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦① 。天灾国乱兮人无主② ，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处 ，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻③，四拍成兮益凄楚 。
注释①禀气含生：泛指人类 ，古人认为人都是禀天地之气而生 。《论衡·骨相篇》：“禀气于天 ，立形于地。”含生，指具有生命者 。 ②无主：无聊赖，无依靠 。 ③涉历：经历。这句是说 ，追想自己的经历 ，那是多么艰难啊 。
雁南征兮欲寄边心①，雁北归兮为得汉音② 。雁飞高兮邈难寻 ，空断肠兮思愔愔③。攒眉向月兮抚雅琴④ ，五拍泠泠兮意弥深⑤。
注释①边心：边人怀乡之心 。 ②汉音：来自汉朝（故国家乡）的音讯 。 ③愔愔（yīn音）：静默深沉的样子。以上四句是说，看到雁往南飞 ，就想拜托雁行把自己的怀乡之情带给故乡；看到雁行南来 ，就想得到故乡的消息，可是 ，雁行高渺 ，难以追寻，空使自己伤心肠断 。 ④攒眉：皱眉 。 ⑤泠泠（líng伶）：凄凉而清脆的声音。
冰霜凛凛兮身苦寒 ，饥对肉酪兮不能餐① 。夜闻陇水兮声呜咽② ，朝见长城兮路杳漫③ 。追思往日兮行李难④，六拍悲来兮欲罢弹。
注释①酪（là0烙）：乳类制品 。 ②陇水：陇山上下来的流水 。北朝乐府《陇头歌辞》有云：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川 ，肝肠断绝 。 ”这里是化用其句 。陇山在今陕西省陇县西北。 ③杳（miǎo秒）漫：荒远的样子。以上二句是说 ，夜间听着汩汩的陇水，犹如呜咽；白天望着迤逦的长城 ，归路遥远 。 ④往日行李：指当初被掠来时沿途经受的苦楚 。行李 ，行程。
/z/q899689481?si=1
4. 蔡文姬的故事《胡笳十八拍》是一篇长达一千二百九十七字的骚体叙事诗，原载于宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十九及朱熹《楚辞后语》卷三 ，两本文字小有出人 。
对这首诗是否为蔡文姬所作 ，学术界争议颇大 。 蔡文姬的《悲愤诗》为五言叙事体，一百零八句 ，对这首诗 ，学术界的看法较为一致，公认为是蔡文姬所作 ，但也有学者认为是民间作品。
（二）正文 我生之初尚无为 ，我生之后汉祚衰 。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时 。
干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛 ，志意乖兮节义亏 。
对殊俗兮非我宜 ，遭忍辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知 。 戎羯逼我兮为室家 ，将我行兮向天涯。
云山万重兮归路遐 ，疾风千里兮扬尘沙 。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢 。
两拍张弦兮弦欲绝 ，志摧心折兮自悲嗟。 越汉国兮入胡城 ，亡家失身兮不如无生。
毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情 。鼙鼓喧兮从夜达明 ，胡风浩浩兮暗塞营 。
伤今感晋兮三拍成 ，衔悲畜恨兮何时平。 无日无夜兮不思我乡土，禀气合生兮莫过我最苦 。
天灾国乱分人无主 ，唯我薄命兮没戎虏 。殊俗心异兮身难处 ，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。
雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉青 。雁飞高兮邈难寻 ，空断肠兮思愔愔 。
攒眉向月兮抚雅琴 ，五拍泠泠兮意弥深。 冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐 。
夜间陇水兮声呜咽 ，朝见长城兮路杏漫 。追思往日兮行李难 ，六拍悲来兮欲罢弹。
日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！原野萧条兮烽戍万里 ，俗贱老弱兮少壮为美 。逐有水草兮安家葺垒 ，牛羊满野兮聚如蜂蚁 。
草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。 为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧 ，何知曲成兮心转愁。
天无涯兮地无边 ，我心愁兮亦复然 。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年 。
怨兮欲问天 ，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟 ，九拍怀情兮谁与传？ 城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月 。
故乡隔兮音生绝 ，哭无声兮气将咽 。一生辛苦兮缘别离 ，十拍悲深兮泪成血。
我非食生而恶死，不能捐身兮心有以 。生仍冀得兮归桑梓 ，死当埋骨兮长已矣 。
日居月诸兮在戎垒 ，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，憋之念之兮生长边鄙 。
十有一拍兮因兹起 ，哀响缠绵兮彻心髓 。 东风应律兮暖气多 ，知是汉家天子兮布阳和。
羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈 。忽遇汉使兮称近诏 ，遗千金兮赎妾身 。
喜得生还兮逢星君 ，嗟别稚子兮会无国。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。
不谓残生兮却得旋归 ，抚抱胡儿兮注下沾衣 。汉使迎我兮四牡騑騑 ，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归 。
一步一远兮足难移 ，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲 ，肝肠搅刺兮人莫我知 。
身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥 。四时万物兮有盛衰 ，唯我愁苦兮不暂移。
山高地阔兮见汝无期 ，更深夜阑兮梦汝来斯 。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时 。
十有四拍兮涕泪交垂 ，河水东流兮心是思。 十五拍兮节调促 ，气填胸兮谁识曲？处穹庐兮偶殊俗 。
愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足 。心有怀兮愁转深 ，日月无私兮曾不照临。
子母分离兮意难怪 ，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！ 十六拍兮思茫茫 ，我与儿兮各一方 。日东月西兮徒相望 ，不得相随兮空断肠 。
对营草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍 ，胡为生兮独罹此殃！ 十七拍兮心鼻酸 ，关山阻修兮行路难。去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。
塞上黄蒿兮枝枯叶干 ，沙场白骨兮刀痕箭瘢 。风霜凛凛兮春夏寒 ，人马饥豗兮筋力单 。
岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。 胡笳本自出胡中 ，缘琴翻出音律同 。
十八拍兮曲虽终 ，响有余兮思无穷 。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。
胡与汉兮异域殊风 ，天与地隔兮子西母东 。苦我怨气兮浩于长空 ，六合虽广兮受之应不容！ （三）赏析 《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬 。
欣赏此诗 ，不要作为一般的书面文学来阅读 ，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。随着琴声 、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上…… 她在时代大动乱的背景前开始露面 ，第一拍即点“乱离 ”的背景：胡虏强盛 ，烽火遍野，民卒流亡 。
汉末天下大乱 ，宦官 、外戚、军阀相继把持朝政 ，农民起义、军阀混战 、外族入侵，陆续不断 。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱 ，万姓以死亡。
白骨露于野 ，千里无鸡鸣 。”等等，都是当时动乱现象的真实写照 。
蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。 被掳 ，是她痛苦生涯的开端 ，也是她痛苦生涯的根源，因而诗中专用第二拍写她被掳途中的情况 ，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离 ， ”指明一生的不辛源于被掳。
她被强留在南匈奴的十二年间，在生活上和精神上 。
5. 蔡文姬的故事和简介蔡琰，字文姬 ，别字昭姬 ，陈留郡圉县（今河南杞县）人，东汉时期女性文学家 ，文学家蔡邕之女 。
博学多才 ，擅长文学 、音乐、书法。初嫁于卫仲道，丈夫死后回家 。东汉末中原大乱诸侯割据 ，原本归降汉朝的南匈奴趁机叛乱 ，蔡文姬为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子 。曹操统一北方后 ，花费重金赎回 ，嫁给董祀。
《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，今已失传 ，只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》 。文姬归汉的故事 ，广为流传 。
扩展资料：
蔡文姬为人博学多才而又精通音律，早期嫁给河东卫仲道，卫仲道早亡 ，二人又没有子嗣 ，于是蔡琰回到自己家里。
兴平二年（195年），中原先后有董卓 、李傕等作乱关中 ，属国南匈奴趁机叛乱劫掠 ，蔡琰被匈奴左贤王掳走 。蔡琰在北方生活了有十二年之久，并生下两个孩子 。
建安十一年（207年） ，曹操向来喜爱文学 、书法 ，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。曹操见蔡邕没有子嗣，用金璧从南匈奴那里将蔡琰赎回来 ，并将蔡琰嫁给董祀 。
6. 蔡文姬有什么故事蔡文姬 ，名蔡琰，字文姬 ，是我国东汉末年的女诗人 。陈留围（今河南杞县南）人。其父蔡邕 ，是东汉时期著名的文学家 、书法家。
《悲愤诗》是蔡文姬和董把婚后所作，她在诗中饱含血泪叙述了长期痛苦的经历 。这首诗可贵之处，不仅写了个人的遭遇 ，也写出了广大人民的苦难 ，是对东汉王朝的腐朽统治和匈奴奴隶主贵族的揭露和控诉 。
文姬亦擅长书法，其文笔宋刻《淳化阁帖》有收录。
蔡文姬是东汉著名学者蔡邕的女儿 。“名琰 ，字文姬 。博学有才辩 ，又妙于音律。 ”，说她是神童一点也不过分 。10岁 ，蔡文姬就显现出了音乐方面的天赋 。蔡邕在室外弹琴 ，弦忽然断了一根，室内文姬马上说 ，是第二根弦。蔡邕非常吃惊 ，又故意弄断第四根弦，文姬又分辨了出来 。从此 ，蔡邕开始教女儿学琴 ，两年之后，文姬琴艺便成，还赢得父亲最珍爱的焦尾琴 。12岁 ，蔡文姬的书法已得蔡邕真传 ，既稳重端庄，又飘逸顿挫 ，传说蔡邕的字是神人传授 ，传给文姬，再由文姬传给钟繇 ，钟繇传给卫夫人 ，卫夫人传给王羲之……14岁，蔡文姬的文学才华已光耀一方 ，诗书礼乐无不通晓 ，人但知有文姬，方知有蔡邕。既不用出书 ，又不用炒作 ，蔡文姬就靠着口口相授的口碑声名远扬 。
16岁时，蔡文姬出嫁，不料未到一年 ，丈夫便咯血而死 ，不得已又返回娘家孀居，几年后 ，家道中落 ，父亲又死于狱中，最可悲的是她被匈奴掠去 ，被左贤王纳为王妃 ，生了两个儿子 。在匈奴，蔡文姬思念家乡 ，但又无法抛下自己的骨肉亲情 ，在理智与情感的挣扎中，她一唱三叹写下了《悲愤诗》和《胡笳十八拍》 ，它们分别成为中国最杰出的诗歌之一。后来 ，掌握东汉实际权力的曹操想起了恩师的女儿蔡文姬，不惜用“白璧一双，黄金千两”来换回蔡文姬。蔡文姬风风光光回到故乡 ，但断壁残垣 ，已无栖身之所 。幸好，在爱才心切的曹操的安排下 ，蔡文姬嫁给屯田校尉董祀 ，那年她35岁，而董祀生得一表人才 ，正当鼎盛年华 ，通书史，谙音律 ，自视甚高 ，他并不满意这段婚姻，婚后第二年 ，董祀就犯罪当死 ，蔡文姬顾不得嫌隙，蓬首跣足相求于曹操的丞相府，董祀感念于蔡文姬的真情 ，以后的日里才有了些许的两相情悦 。
蔡文姬可谓是历尽坎坷 ，可想而已，在多少年前那样的封建社会历史背景下 ，她竟然能够一生中嫁了三个丈夫 ，而且还留下了两个儿子在匈奴牵肠挂肚，不说别的 ，单其她的凄惨现状就可想而知。想不到一个那么博学多才的女子 ，命运竟是如此地凄惨，婚姻生活如此的不幸 ，想起来怎会不让人唏嘘不已 。
7. 上下五千年 缇萦 蔡文姬 故事简要1.缇萦救父
其父亲仓公淳于意救人不成 ，反被诬告害人，按汉律当当断手脚 ，淳于意没有儿子 ，小女儿缇萦陪父进京告御状，皇帝感其勇气及孝心，下令赦免淳于意并废除这种残酷的刑罚
2.文姬归汉
其父蔡邕 ，她自己也是很有才气的奇女子 ，东汉末年，社会动荡 ，蔡文姬被掳到了南匈奴 ，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦 ，却生儿育女 。十二年后 ，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲 ，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后 ，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》
曹操很羡慕蔡文姬家中原来的藏书 。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书 ，几经战乱 ，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时 ，又大喜过望 ，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误 ，可见蔡文姬才情之高 。曹操把蔡文姬接回来 ，在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉 ”传为美谈 。
8. 谁能给我说说蔡文姬的故事呀蔡文姬是东汉著名学者蔡邕的女儿 。“名琰，字文姬。博学有才辩 ，又妙于音律 。 ” ，说她是神童一点也不过分 。10岁，蔡文姬就显现出了音乐方面的天赋。蔡邕在室外弹琴 ，弦忽然断了一根 ，室内文姬马上说，是第二根弦。蔡邕非常吃惊 ，又故意弄断第四根弦 ，文姬又分辨了出来 。从此，蔡邕开始教女儿学琴，两年之后 ，文姬琴艺便成 ，还赢得父亲最珍爱的焦尾琴 。12岁，蔡文姬的书法已得蔡邕真传 ，既稳重端庄 ，又飘逸顿挫，传说蔡邕的字是神人传授 ，传给文姬 ，再由文姬传给钟繇，钟繇传给卫夫人 ，卫夫人传给王羲之……14岁 ，蔡文姬的文学才华已光耀一方，诗书礼乐无不通晓 ，人但知有文姬 ，方知有蔡邕。既不用出书，又不用炒作，蔡文姬就靠着口口相授的口碑声名远扬 。
16岁时 ，蔡文姬出嫁 ，不料未到一年，丈夫便咯血而死 ，不得已又返回娘家孀居 ，几年后，家道中落 ，父亲又死于狱中 ，最可悲的是她被匈奴掠去，被左贤王纳为王妃 ，生了两个儿子 。在匈奴 ，蔡文姬思念家乡，但又无法抛下自己的骨肉亲情 ，在理智与情感的挣扎中 ，她一唱三叹写下了《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，它们分别成为中国最杰出的诗歌之一。后来，掌握东汉实际权力的曹操想起了恩师的女儿蔡文姬 ，不惜用“白璧一双 ，黄金千两”来换回蔡文姬 。蔡文姬风风光光回到故乡，但断壁残垣 ，已无栖身之所 。幸好 ，在爱才心切的曹操的安排下，蔡文姬嫁给屯田校尉董祀 ，那年她35岁 ，而董祀生得一表人才，正当鼎盛年华 ，通书史 ，谙音律，自视甚高 ，他并不满意这段婚姻 ，婚后第二年，董祀就犯罪当死，蔡文姬顾不得嫌隙 ，蓬首跣足相求于曹操的丞相府 ，董祀感念于蔡文姬的真情，以后的日里才有了些许的两相情悦。
蔡文姬可谓是历尽坎坷 ，可想而已 ，在多少年前那样的封建社会历史背景下，她竟然能够一生中嫁了三个丈夫 ，而且还留下了两个儿子在匈奴牵肠挂肚 ，不说别的，单其她的凄惨现状就可想而知 。想不到一个那么博学多才的女子 ，命运竟是如此地凄惨 ，婚姻生活如此的不幸，想起来怎会不让人唏嘘不已 。
9. 《帮你轻松学文言》中《蔡文姬》的翻译董祀为屯田都尉① ，犯法当②死。文姬③诣曹操请之 。时公卿 、名士及远方使驿④坐者满堂 。操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外 ，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪 ，音辞清辩 ，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜 ，然文状⑤已去 ，奈何？ ”文姬曰：“明公⑥厩马万匹，虎士成林 ，何惜疾足一骑 ，而济垂死之命乎！ ”操感其言，乃追原⑦祀罪 。
（选自《后汉书？董祀妻传》）
[注释①屯田都尉：职官名称 。②当：判决。③文姬：蔡文姬 。④使驿：使者 。⑤文状：文书。⑥明公：对曹操的敬称 。⑦原：原谅 ，此指赦罪 。
[文化常识]
蔡文姬。蔡文姬名琰 ，字文姬，东汉末年的女诗人 ，其父即蔡邕（字伯喈） 。她博学有才辩 ，通音律 。初嫁卫仲道。夫亡后归母家 。遇汉末大乱，为董卓部将所虏，归南匈奴左贤王 ，居匈奴12年 ，有子女二人 。曹操平定中原后，念蔡邕无后代 ，便以重金赎归 ，再嫁董祀。她凭记忆写出了四百多篇古文。她的《悲愤诗》及琴曲歌辞《胡笳十八拍》最为著名 。当代戏剧家曹禺创作有话剧《蔡文姬》 。
译文
董祀作屯田都尉的官职，触犯法律被判决死罪。蔡文姬面见曹操请求（赦免）他 。当时大臣、名士以及从远方外国来的使者坐者满满的坐在殿里 。曹操对他的客人们说：“蔡伯喈的女儿就在门外 ，今天我请诸位见一见。”蔡文姬进来的时候 ，头发凌乱，光脚走路 ，向曹操磕头请罪 ，说话条理清晰，话音非常酸楚哀痛 ，众人都被她感动了 。曹操说：“就算真的像你说得那么可怜 ，但是降罪的文书已经发下去了，怎么办呢？ ”蔡文姬说：“明公您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数 ，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？ ”曹操被她的话感动 ，于是派人追回文书赦免了董祀的罪 。
商鞅治秦文言文翻译故事
1. 古代成语故事（100字）
成语：草船借箭
注音cǎo chuán jiè jiàn
解释运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。
故事：
这是我国古典名著《三国演义》中的一个故事 。
周瑜为陷害诸葛亮 ，要诸葛亮在十天之内造好十万支箭 。诸葛亮算定了大雾之日 ，便借子敬二十只草船驶往曹营，曹操因疑雾中有埋伏 ，便令以乱箭射之。待至日高雾散 ，孔明令收船急回，船轻水急 ，曹操追之不得 ，使孔明既安全借得箭，又挫败了周瑜的暗算 。
2. 古代成语故事文言文的 30篇带逐字逐句翻译的 小篇幅的5.掩耳盗铃 出处：战国?吕不韦《吕氏春秋?自知》 原文范氏之亡也① ，百姓有得钟者② 。
欲负而走③ ，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。
恶人闻之 ，可也；恶己自闻之 ，悖矣 。 译文智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟 ，准备背着它逃跑 。
但是 ，这口钟太大了，不好背 ，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知 ，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声 。
他生怕别人听到钟声 ，来把钟夺走了 ，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住 。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了 ，这就太胡涂了。
6.请君入瓮 出处：唐?张鷟《朝野佥载?周兴》 原 文 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋 ，太后命来俊臣鞠之 。 俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮 ，与炭四周炙之 ，令囚入中，何事不承？ ”俊臣乃索大瓮 ，火围如兴法 ，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮 。 ”
兴惶恐叩头伏罪。 译 文 唐朝女皇武则天 ，为了镇压反对她的人 ，任用了一批酷吏 。
其中两个最为狠毒，一个叫周兴 ，一个叫 来俊臣 。他们利用诬陷 、控告和惨无人道的刑法 ，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武则 天手里 ，内容竟是告发周兴与人联络谋反 。武则天大怒 ，责令 来俊臣严查此事 。
来俊臣，心里直犯嘀咕，他想 ，周兴是个狡 猾奸诈之徒 ，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果 ，太后怪罪下来 ，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。
他准备了一桌丰盛的酒席 ，把周兴请到自己家里 。两个人你 劝我喝 ，边喝边聊 。
酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案 ，常遇到一些犯人死不认罪 ，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！ ”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教 。 ”
周兴阴笑着说：“你找一个大瓮 ，四周用炭火烤热 ，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是 ，随即命人抬来一口大瓮 ，按周兴说的那样，在四 周点上炭火 ，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反 ，上边命我严查 。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。 ”
周兴一听 ，手里的酒杯啪哒掉在地上 ，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪 ， 我有罪 ，我招供 。 ” 7.高山流水 出处 战国?郑?列御寇《列子?汤问》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听 。
伯牙鼓琴 ，志在高山 ，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉 ，洋洋兮若江河！”伯牙所念 ，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音 ，乃破琴绝弦 ，终身不复鼓 。
翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂 ，他在高山上抚琴 ，曲高而和寡 。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过 ，听懂了他的《高山流水》 ，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面 ，可是两年后钟子期却没有露面 。俞伯牙多方打听才知道 ，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝 ，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人 ，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了 ，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴 ，也表示他对知音的敬重和珍惜 。
这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期 ，人们用此感叹知音难觅。 8.唇亡齿寒 出 处 左丘明《左传?僖公五年》 原文（《左传?僖公五年》） 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢 ，虞之表也，虢亡 ，虞必从之 。晋不可启 ，寇不可玩，一之谓甚 ，其可再乎？谚所谓‘辅车相依 ，唇亡齿寒’ 者，其虞 、虢之谓也 。 ”
公曰：“晋，吾宗也 ，岂害我哉？ ”对曰：“大伯、虞仲 ，大王之昭也，大伯不从 ，是以不嗣。虢仲 、虢叔 ，王季之穆也，为文王卿士 ，* （肙力）在王室 ，藏于盟府 。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓 、庄乎 ，其爱之也？桓、庄之族何罪 ，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼 ，犹尚害之 ，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我 。 ”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲 ，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲 ，惟德是辅 。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨 。
’又曰：‘民不易物 ，惟德繄物。’如是 ，则非德民不和，神不享矣 。
神所冯依 ，将在德矣 。若晋取虞 ，而明德以荐馨香，神其吐之乎？ ”弗听 ，许晋使。
宫之奇以其族行 ，曰：“虞不腊矣，在此行也 ，晋不更举矣 。” 晋侯复假道于虞以伐虢 。
宫之奇谏曰：“虢 ，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启 ，寇不可玩 ，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依 ，唇亡齿寒’ 者 ，其虞、虢之谓也。 ”
3.望梅止渴 出处南朝宋?刘义庆《世说新语?假谲》： 原文： 魏武行役，失汲道 ，军皆渴 ，乃令曰：“前有大梅林，饶子 ，甘酸可以解渴 。 ”士卒闻之 ，口皆出水，乘此得及前源 。
译文：有一次 ，曹操率领部队行军时一时没有找到水源 ，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸 ，可以解渴 。”
士兵们听 。
3. 历史成语故事100字退避三舍：春秋时期 ，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他 ，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里） 。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政 。晋国支持宋国与楚国发生矛盾 ，两军在城濮相遇，重耳退避三舍 ，诱敌深入而大胜。
一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐 ，不理朝政 。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞 ，三年不鸣 ，是怎么回事？ ”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已 ，一鸣惊人 。 ”然后整顿朝政 ，富国强兵，短短数年形成大治局面。
卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践 。勾践给夫差喂了三年的马 ，受尽折磨 ，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队 ，任用有贤能的人 ，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆 ，后来终于灭掉吴国 。
老马识途：春秋时期 ，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵 ，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中 ，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷 。
负荆请罪：战国时 ，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如 ，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气 ，认为自己的武功盖过他的嘴 。蔺相如为了国家 ，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已 ，便背着荆条 ，到蔺相如家门请罪，从此两人和好 ，成为同生共死的交情。
纸上谈兵：战国时 ，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道 ，连父亲也难不倒他 ，自认为是天下无敌 。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通 。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵 ，蔺相如等人极力反对 ，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。
三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能 ，就将180名年轻宫女交给孙武操练 。孙武将宫女分作两队 ，让吴王的宠姬当队长 。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑 ，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令 ，宫女们只觉得好玩，根本不听命令 。孙武说号令既然已经明白又不听令 ，这是头领之罪 ，下令将两名队长处死 。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后 ，孙武重新操练宫女 ，这回没人敢不听号令了 。
围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸 。赵国向齐国求救 ，齐威王命田忌为将 ，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁 ，魏必回兵自救 ，这样，不但能解除赵国的围困 ，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略 ，引兵直奔大梁 。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁 。走到桂陵 ，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败 ，几乎全军覆没 。
胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强 。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服 ，骑着战马 ，边跑边射箭，行动迅疾 ，十分灵活 ，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫 ，赵国拥有一支强大的骑兵 ，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一 。
窃符救赵：战国时 ，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸 。赵国向魏国求救 ，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王 ，魏王屈服于秦国 ，下令让前去救赵的魏兵按兵不动 。赵王向魏国公子信陵君写信求救 。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符 ，从而夺取了兵权 ，率领几万精兵，奔赴邯郸 ，打败了秦军 ，解了邯郸之围。
还有很多，说不完 。
4. 中国古代历史成语故事100字三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能 ，就将180名年轻宫女交给孙武操练 。孙武将宫女分作两队 ，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑 ，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令 ，宫女们只觉得好玩，根本不听命令 。孙武说号令既然已经明白又不听令 ，这是头领之罪 ，下令将两名队长处死 。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后 ，孙武重新操练宫女 ，这回没人敢不听号令了 。
围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸 。赵国向齐国求救 ，齐威王命田忌为将 ，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁 ，魏必回兵自救 ，这样，不但能解除赵国的围困 ，还能使魏军疲劳不堪 。田忌采纳了孙膑的策略 ，引兵直奔大梁 。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵 ，齐军以逸待劳迎击魏军 。魏军大败 ，几乎全军覆没 。
5. 要中国古代成语故事80~100字急上下其手
春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国 。以当时楚国那么强大，弱小的郑国 ，实在没
有能力抵抗的 ，结果，郑国遭遇到战败的厄运 ，连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了 。战事结束
后 ，楚军中有楚王弟公子围，想冒认俘获郑颉的功劳，说郑王颉是由他俘获的 ，于是穿封戌
和公子围二人便发生争执 ，彼此都不肯让步，一时没有办法解决得来。后来 ，他们便请伯犁
作公正人 ，判定这是谁的功劳。
伯州犁的解纷办法本是很公正的，他主张要知道这是谁的功劳 ，最好是问问被俘的郑
王 。于是命人带了郑王颉来 ，伯州犁便向他说明原委，接着手伸二指 ，用上手指代表楚王弟
公子围 ，用下手指代表楚将穿封戌，然后问他是被谁俘获的 。郑王颉因被穿封戌俘虏 ，很是
恨他 ，便指着上手指，表示是被公子围所俘虏。于是，伯州犁便判定这是公子围的功劳 。
“上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表示玩法作弊 ，颠倒是非的意思 。
在现在的社会中 ，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应
得 ，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂 ，或请托亲友奔走求情，求予包庇 ，结果大事
化小 ，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人 ，从中枉法舞弊 ，便可以说是：“上
下其手 ”了 。
杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小 ，而且有点神经质的人 ，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙 。 有一天，他吃过晚饭以后 ，拿了一把大蒲扇 ，坐在门前程量，并且自言自语的说： “假如有一天 ，天塌了下来 ，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 死 ，这不就太冤枉了吗？ ” 从此以后 ，他几乎每天为这个问题发愁 、烦恼，朋友见他终日精神恍惚 ，脸色憔悴 ，都 很替他担心，但是 ，当大家知道原因后 ，都跑来劝他说： “老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来， 那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是 ，无论人家怎么说 ，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。 后来的人就根据上面这个故事 ，引伸成“杞人忧天”这句成语 ，它的主要意义在唤醒人 们不要为一些不切实际的事情而忧愁 。它与“庸人自扰 ”的意义大致相同 。
郑人买履的故事文言文
1. 商鞅治秦 古文 翻译
1 、译文：
商鞅逃出魏国进入秦国，秦孝公让他当丞相 ，并把商地分封给他 ，号称商君。商君治理秦国，法令一到就要执行 ，而且公平无私 。处罚时 ，不回避有权势的人；论功行赏时，不偏袒自己的亲信 。
太子犯法 ，就在他的老师脸上刺字并割掉鼻子。一年之后 ，没人拾取别人丢在路上的东西，也无人敢（随意）谋取非分的财物。武器装备大大增强，其他国家都害怕（它了） 。但是对百姓刻薄恩惠少 ，只是用强硬的办法来使人顺服他罢了 。
2、原文：
公孙鞅亡魏入秦 ，孝公以为相，封之于商 ，号曰商君。商君治秦 ，法令至行，公平无私 ，罚不讳强大 ，赏不私亲近，法及太子 ，黥劓其傅 。期年之后 ，道不拾遗，民不妄取 ，兵革大强 ，诸侯畏惧 。然刻深寡恩，特以强服之耳。
扩展资料：
一 、故事背景
春秋战国时期是分封制崩溃 、中央集权制确立的过渡时期，在这一时期 ，铁制农具的使用和牛耕的逐步推广 ，导致原有的土地国有制，逐步被土地私有制所代替 ，地主和农民两大对立的阶级的产生 。
新兴军功地主阶级随着经济实力的增长 ，要求获得相应的政治权利，从而引起了社会秩序的变动 。因此 ，纷纷要求在政治上进行改革 ，发展封建经济，建立地主阶级统治。各国纷纷掀起变法运动 ，如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法等 。
战国初期 ，秦国井田制瓦解 、土地私有制产生和赋税改革，都晚于其余六国 ，社会经济的发展落后于齐 、楚、燕 、赵 、魏、韩六个大国 。为了增强秦国实力 ，在诸侯国的争霸中处于有利地位和不被别国吞并，秦孝公引进人才，变法图强。
二 、出处赏析：
《战国策》一书反映了战国时代的社会风貌 ，当时士人的精神风采 ，不仅是一部历史著作，也是一部非常好的历史散文 。它作为一部反映战国历史的历史资料 ，比较客观地记录了当时的一些重大历史事件 ，是战国历史的生动写照 。
它详细地记录了当时纵横家的言论和事迹，展示了这些人的精神风貌和思想才干 ，另外也记录了一些义勇志士的人生风采。
《战国策》的文学成就也非常突出 ，在中国文学史上，它标志着中国古代散文发展的一个新时期 ，文学性非常突出 ，尤其在人物形象的刻画。
语言文字的运用，寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色 。清初学者陆陇其称《战国策》“其文章之奇足以娱人耳目 ，而其机变之巧足以坏人之心术 ” 。
百度百科-商鞅治秦
百度百科-战国策
百度百科-商鞅变法
2. 商鞅治秦 的 翻译商鞅治秦①
卫鞅②亡魏入秦 ，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦 ，法令至行 ，公平无私，罚不讳强大 ，赏不私亲近 ，法及太子，黥劓③其傅 。期年④之后 ，道不拾遗 ，民不妄取，兵革⑤大强 ，诸侯畏惧 。然刻深寡恩⑥ ，特以强服之耳。
字词注释
①选自《战国策》 。②卫鞅：商鞅，姓公孙 ，战国时期卫国人 ，因此叫卫鞅，因秦国曾封他于商（今陕西商县），所以史书上称他为商鞅 。③黥（q0ng）劓（y@）：古代的酷刑。黥 ，在罪人脸上刺字；劓 ，割掉鼻子 。④期（j9）年：周年 。⑤兵革：兵器衣甲的总称。革，用皮革制的甲 。⑥刻深寡恩：为人刻薄少仁慈 。
诗文翻译
卫鞅从魏国逃亡到秦国 ，秦孝公拜他为相 ，并把商地分封给他，号称商君。商君治理秦国 ，法令得到最有效的执行 ，而且公平无私。有权势的人犯了法，照样惩罚；论功行赏 ，不偏袒自己的亲信 。连太子犯了法 ，虽不好施刑，也得把他的老师刺面割鼻 ，作为儆戒 。一年之后 ，没有人拾取别人丢在路上的东西，也无人敢谋取非分的财物。这样，秦国兵力强盛 ，诸侯都害怕它了 。但是商鞅为人刻薄少仁慈 ，只是用强力的办法来压服人罢了 。
3. 求商鞅治秦全翻译卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相 ，把商地分封给他 ，号称“商君”。商君治理秦国，法令雷厉风行 ，公平无私 。惩罚 ，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信 ，法令实施至于太子 ，依法处治 。师 、傅犯法，处以黥 ，劓之刑 ，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物 ，国力大大加强 ，诸侯个个畏惧。但刑罚严酷，缺少仁恩 ，只是用强力压服人而已 。
孝公实行商君新法十八年后 ，重病卧床不起，打算传位给商君 ，商君辞谢不受 。
孝公死后 ，惠王继位，执政不久 ，商君请求告老还乡。有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家 ，左右近臣太亲会危及自身 。现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令 。这样 ，君反为人主 ，而大王反变为人臣了。况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧。 ”
商君害怕受诛，想返回魏国 。秦人不许他出境 ，说：“商君的法令很严厉 。 ”因此不能出境 ，他走投无路，只好返回。惠王即以车裂的极刑处死了商鞅 ，而秦国人并不表示同情
4. 商鞅治秦DE翻译,急讲大概意思啊：卫鞅（商鞅）从魏国逃亡到了秦国 ，秦孝公用他为相（以为相：是以商鞅为相的意思），给（商鞅）封地叫“商” 。
商鞅治理秦国 ，法令严格执行 ，公平无私，不惧怕对强权进行处罚 ，奖赏也不会对亲近有偏私 。对太子也用法 ，（黥劓：是指古代的两种刑罚，割鼻子 ，脸刺字） ，将太子的老师也处以刑罚。
几年之后，路不拾遗，人民不敢轻易拿走不属于自己的东西 ， 军事实力大增 ，诸侯国都很惧怕 。 但是商鞅这个人刻薄而且少仁义，只是以强权使得国民服从而已 。
以为相应当翻译为“以之为相 ”。省略助动词？成功之处在于很彻底 ，很全面 ，改变了当时“刑不上大夫 ”的刑罚风气，但是正如司马迁史记中说的 ，商鞅的变法刻薄寡恩 ，只是一味的用无情的严刑峻法使民众惧怕，得罪的人太多 。
终究造成自己后来被车裂的悲惨命运 总之 ，商鞅是中国；历史上最伟大的改革家 。可谓前不见古人 ，后难有来者。
都是自己的感想 。
5. 卫鞅亡魏入秦全文翻译一、译文：卫鞅从魏国逃往秦国，秦孝公让他做相国 ，封给他商地 ，称为商君 。
商君治理秦国，法令大行，正直无私 ，惩罚违法者不避强宗大族 ，奖赏有功者不偏袒亲属近臣，法纪涉及太子 ，连太子的老师也要受刑。商君的法令施行一年之后 ，路上丢失的东西没有人去捡拾，老百姓不敢乱取非分之财 ，国家兵力强大 ，各诸侯因此而害怕秦国。
但是，商君执法过于苛刻严峻 ，只是用强制手段迫使群臣百姓服从而已 。 秦孝公用商君法令治国八年后 ，大病不起，想把王位传给商君 ，商君辞谢不接受 。
后来 ，孝公去世，他的儿子惠王继位，执政不久 ，商君害怕惠王陷害自己 ，想要回到魏国去。 有人对惠王说：“大臣声望过重，将危及国家 ，左右辅佐的人员过分亲近 ，将危及君王自身 。
如今，连秦国的妇女孩童都在谈论商君的法令 ，却没有人谈论您大王法令的 。这是商君反臣为主 ，而大王您倒变为人臣了。
那商君本来就是大王的仇敌啊！希望大王对他采取措施 。”商君归魏不成，又返回秦国 ，秦惠王对他施用了车裂的酷刑 ，而秦国人并不哀怜他 。
二 、原文：西汉 刘向 《战国策》 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相 ，封之于商 ，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私 ，罚不讳强大 ，赏不私亲近，法及太子 ，黥劓其傅 。
期年之后 ，道不拾遗，民不妄取 ，兵革大强 ，诸侯畏惧 。然刻深寡恩，特以强服之耳。
孝公行之八年 ，疾且不起 ，欲傅商君，辞不受 。 孝公已死 ，惠王代后 ，莅政有顷，商君告归 。
人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法 ，莫言大王之法。
是商君反为主 ，大王更为臣也 。且夫商君，固大王仇雠也 ，愿大王图之 。
'商君归还 ，惠王车裂之，而秦人不怜。 扩展资料 一 、作者简介 刘向（约前77—前6）又名刘更生 ，字子政 。
西汉经学家、目录学家 、文学家 。沛县（今属江苏）人。
楚元王刘交四世孙 。汉宣帝时 ，为谏大夫 。
汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭 、石显下狱 ，旋得释 。
后又以反对恭、显下狱 ，免为庶人 。汉成帝即位后，得进用 ，任光禄大夫 ，改名为“向 ”，官至中垒校慰。
曾奉命领校秘书，所撰《别录》 ，为中国最早的图书公类目录 。治《春秋彀梁传》 。
二 、人物简介 秦孝公（公元前381年12月6日—公元前338年） ，嬴姓，赵氏 ，《越绝书》作秦平王 ，《史记索隐》记载名渠梁。秦献公之子，战国时期秦国国君 ，公元前361年—公元前338年在位。
秦孝公重用卫鞅（即商鞅）实行变法 ，奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西咸阳东北） ，建立县制行政 ，开阡陌，在加强中央集权的同时 ，不断增进农业生产 。对外 ，秦与楚和亲，与韩订约，联齐 、赵攻魏国都城安邑（今山西夏县西北） ，拓地至洛水以东 ，自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础 。
6. 商鞅治秦的注释1.选自《战国策》。
2.公孙鞅：商鞅 ，公孙鞅 ，卫鞅 。姓姬战国时期卫国人，因秦国曾封他于商（今陕西商县） ，所以史书上称他为商鞅 。
3.至行：一到就要执行。
4.讳：回避 。
5.法及太子：太子犯了法 。
6.黥（qing）劓（yi）：古代的酷刑。黥 ，在罪人脸上刺字；劓，割掉鼻子 。
7.期（ji）年：满一年 。
8.兵革：兵器衣甲的总称。革 ，用皮革制的甲 。
9.刻深寡恩：（对百姓）刻薄少恩惠 。
10.傅：老师
11.妄：胡乱
12.特：只 ，仅，独 ，不过。
13.亡：逃亡
14.行：执行
1. 郑人买履的故事（不要小古文）
郑人/有欲/买履/者 ，先/自度其足，
而/置之其坐，至之市 ，而/忘操之。
已得履 ，乃曰：“吾忘持度 。 ”反归/取之 。
及反，市罢 ，遂/不得履。
人曰：“何不/试之以足？”曰：“宁/信度 ，无/自信也 。 ”
翻译：
郑国有一个想要买鞋的人，他先量好自己脚的尺码 ，
然后把量好的尺码放在他的座位上 。等到了集市 ，他忘记了带量好的尺码。
他挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了 。 ”于是返回家去取尺码 。
等到他返回集市的时候 ，集市已经散了 ，他最终没有买到鞋。
有人问：“为什么不用你的脚去试一试鞋的大小呢？” 他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不会相信自己的脚 。”
道理：它告诉人们 ，遇事要实事求是 ，要会灵活变通，不要死守教条 。
注释：
1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
2.欲：将要 ，想要 。
3.者： 。。的人。（定语后置）
4.先：首先 。
5.度（duó）：用尺子量 。
6.而：连词 ，表示承接。
7.置：放置，搁在 。
8.之：代词 ，代它 ，此处指量好的尺码 。
9.其：他的。
10.坐：通假字，同“座 ” ，座位 。
11.至：等到 ，直到 。
12.之：到……去，往
13.操：带上 ，拿着的意思。
14.已：已经 。
15.得：得到；拿到 。
16.履：鞋子。
17.乃：于是 ，这才 。
18.持：拿 。
19.度（dù）：量好的尺码。
20.反：通假字，同“返 ” ，返回。
21.市罢：指集市已经散了 。
23.遂：于是 。
24.曰：说。
25.宁（nìng）：宁可 。
26.无：没有 ，这里是不能、不可的意思 。
27.自信：相信自己。
28.以：用 。
注意字词 读音履：lǚ 边音，第三声
读音度：duó 多音字，第二声
读音宁：nìng 鼻音 ， 第四声
读音遂：suì 非常用生字 ，第四声
灯谜郑人买履（打三字口语一） 谜底：不知足
2. 郑人买履的古文zhèng rén mǎi lǚ 郑 人 买 履 [编辑本段]原文 郑人有欲买履者，先自度其足 ，而置之其坐 ，至之市而忘操之 。
已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之 。
及反 ，市罢 ，遂不得履 。人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁信度，无自信也。 ”
[编辑本段]寓意 说明做事要善于变通 ，要根据实际情况；做事不能迷信教条；不顾客观实际是不会取得成功的！ [编辑本段]理论点击 讽刺了那些固执己见 ，死守教条，不知变通 ，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人 。 [编辑本段]出处 战国·韩·韩非《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者 ，先自度其足，而置之其坐，至之市 ，而忘操之 ，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’ 。
反归取之 ，及反 ，市罢，遂不得履。” 韩非子（约公元前280—前233）即韩非。
我国战国末期思想家 、政治家 。是当时著名思想家荀卿的学生 。
韩非继承和发展了荀子的法家思想 ，吸取了他之前的法家学说 ，成为法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害 ，被杀于秦 。
他的著作后人称作《韩非子》 ，现存55篇 。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族 ”“民萌 ”（氓）平等；反对“用人唯亲” ，提倡“用人唯贤 ”；反对儒家的“礼治 ” ，提倡“法治”；同时还提出“术 ”（君主驾驭臣民的手段）和“势 ”（君主的权力）来和“法”相辅相成。
[编辑本段]示例 （1）你可千万不要学《郑人买履》 。 否则会闹笑话的！ （2）《郑人买履》给我们留下了深刻的教育 。
（3）这个故事告诉我们，这种性格要不得，人不能太迂腐 ，要学会灵活应变。 [编辑本段]用 法 主谓式句型 用作定语或状语 是含贬义成语 [编辑本段]近义词 生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守陈规 [编辑本段]反义词 见机行事 随机应变 [编辑本段]灯 谜 河南人买鞋——郑人买履 [编辑本段]典故 此文言文为 寓言 [编辑本段]课文版 郑人有且置履者 ，先自度其足而置之其坐 。
至之市而忘操之 。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反归取之 。及反 ，市罢 ，遂不得履 。
人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。 ” [编辑本段]译文 有个想要买鞋子的郑国人 ，他先在家里量了自己的脚 ，把尺码放在了他的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码 。他已经拿到鞋子 ，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了 。”
返回家去取尺寸。等到他赶回来 ，集市已经散了，最终没有买到鞋 。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？ ”他回答说：“我宁可相信尺码 ，也不相信自己的脚！ ” [编辑本段]注释 郑——春秋时代一个小国的名称 ，在现今河南省的新郑县 。 履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音（duó） ，忖度 ，这里作动词用，即计算 、测量的意思 。量长短 度——音（dù） ，作名词用 ，就是尺子 。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同“座”（通假字） ，就是座位 ，这里指椅子、凳子一类的家具 。
操——操持，带上 、拿着的意思 。 反——同“返 ”（通假字） ，就是返回的意思。
罢——罢了 ，完结的意思，这里指集市已经解散 。 无——虚无 ，没有 ，这里是不能 、不可的意思 。
且——将要，打算。 置——放 [编辑本段]评点 这个郑国人犯了教条主义的错误。
他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚 ，不仅闹出了大笑话 ，连鞋子也买不到 。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事 ，也许是不会有的吧？但类似这样的人 ，倒确是有的 。
有的人，说话、办事、想问题 ，只从本本出发 ，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信 ，本本上没有写但实际上存在着的 ，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理 ，没写上的就不是真理 。
这样 ，思想当然就要僵化，行动就要碰壁 。 [编辑本段]白话文典故 古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。
他来到了集市上卖鞋的店铺里 ，看好了一双鞋 ，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了 ，就说忘了带尺寸 ，回家拿来尺寸再买，所以就往回走 。旁边的人问他 ，你给自己买鞋 ，为什么不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说 ，我宁可相信我量的尺寸合适 ，脚却不一定准确 。
后来人们就用“郑人买履 ”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。 [编辑本段]中心思想 《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人 ，先在家里量好了脚的尺码 ，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了 。
有人问他为什么不用脚去试试 ，他却回答 ，宁可相信尺码，也不相信自己的脚 。这个故事讽刺了那些只相信教条 ，而不注重客观现实的人。
[编辑本段]疑问？郑人买履 ，郑人是谁呢？ ■郑人买履，嘲笑郑人的经典 郑人买履的故事出自《韩非子》 ，讲郑人买鞋 ，到了集市忘了带事先量好的尺寸，回家去拿 ，返回时集市已散 ，结果鞋没买成 。别人问他为什么不拿脚试穿，他说：“宁信度 ，无自信也 。”
这个故事纯属虚构 ，韩非子是拿寓言来讲道理，但为什么偏偏与郑人（今属河南）过不去？他完全可以说“从前有个人想买鞋 ”，不需要点。
3. 文言文《郑人买履》的全文和翻译一 、译文
从前有一个郑国人 ，想去买一双新鞋子 ，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市 ，却忘了带上尺码 。挑好了鞋子 ，才发现：“我忘了带尺码 。 ”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了 ，他最终没有买到鞋子 。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
他回答说：“我宁可相信量好的尺码 ，也不相信自己的脚 。 ”
二 、原文
郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者 ”），先自度其足 ，而置之其坐。至之市 ，而忘操之 。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之 。及反 ，市罢 ，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”
曰：“宁信度，无自信也 。 ”
三、出处
《韩非子·外储说左上》
扩展资料
一 、创作背景
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷 。韩非（约公元前280~233年） ，战国时期韩国人 ，为韩国公子，与李斯同学于荀子 ，喜好刑名法术之学 ，为法家学派代表人物。
二 、作品赏析
韩非子的文章说理精密，文笔犀利 ，议论透辟 ，推证事理，切中要害 。
韩非子的文章构思精巧 ，描写大胆 ，语言幽默，于平实中见奇妙 ，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果 。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料 ，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵 ，生动的故事 ，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。
三 、作者简介
韩非（约公元前280年—公元前233年） ，又称韩非子 ，新郑（今河南省新郑市）人 。战国时期杰出的思想家 、哲学家和散文家，法家代表人物 。
韩桓惠王之子 ，大儒荀子学生 ，秦国丞相李斯师弟。
百度百科-郑人买履
4. 《郑人买履》寓言全文及道理郑人买履 zhèng rén mǎi lǚ 〖解释〗用来讽刺只信教条，不顾实际的人 。
〖出处〗《韩非子·外储说左上》 郑人买履 郑人有且置履者 ，先自度而置之其坐 ，至之市而忘操之，已得履 ，乃曰：「吾忘持度 。」反归取之。
及反 ，市罢，遂不得履 。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也 。
」 译文： 郑国有个人想去买双鞋 ，他先比量了一下自己的脚 ，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码 。
他已经拿到鞋子 ，却说：「我忘记带尺码来了 。」又转回家去取。
等到他赶回来 ，集市已散，他终於没有买到鞋 。 有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码 ，也不相信自己的脚！」 。
5. 郑人买履的古文和翻译郑人买履
郑人有欲买履者 ，先自度其足，而置之其坐。至之市 ，而忘操之。已得履 ，谓曰：“吾忘持度！ ”返归取之 。及返，市罢 ，遂不得履 。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度 ，无自信也。 ”
郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上 。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时 ，忘记把量好的尺码带在自己身上 。他拿起鞋子 ，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。 ”于是 ，赶紧跑回去拿底样 。等他赶回来时 ，集市已经散了，鞋子也就没有买成 。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？”
他说：“我宁可相信自己量好的尺码 ，也不相信自己的脚。 ”
6. 郑人买履课文要的是文章内容（是白话文还是文言文啊）郑 人 买 履原文郑人有欲买履者 ，先自度其足，而置之其坐 ，至之市 ，而忘操之.已得履，乃曰：“吾忘持度. ”反归取之.及反 ，市罢 ，遂不得履.或曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也. ”译文有个想要买鞋子的郑国人，先自己量好脚的尺度 ，并把量好的尺码放在了自己的座位上.等到了集市 ，却忘了带量好的尺码.已经拿到鞋子，（才想起自己忘了带尺码）就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了. ”就返回家去取量好的尺码.等到他返回集市的时候 ，集市已经散了 ，终于没买到鞋.有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚. ”寓意讽刺了那些克守陈规 ，不尊重客观事实的人.理论点击这则故事告诉我们对待事物要注重事实 ，不能太墨守成规.上面的郑人买履的道理介绍，告诉了我们要依据事情实际 ，实事求是 ，不能犯教条主义错误. 。
7. 求《矛与盾》和《郑人买履》文言文的译文《矛与盾》的译文：楚国有个卖矛和盾的人，他夸耀自己的盾说：“我的盾牌非常坚固 ，什么东西都刺不进去. ”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了 ，什么东西都能刺穿.”有人说：“用您的矛刺您的盾怎么样？”这个人被问得没话可说了. 说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是 ，不要言过其实 ，自相矛盾. 《郑人买履》 译文：郑国有个想买鞋子的人.他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了.他到集市上去 ，却忘了带上量好的尺寸.他已经选好了一双鞋 ，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了 ，于是又急忙赶回家去取.等他带着绳子跑回来时 ，集市已散，他最终没能买到鞋.别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？ ”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸 ，也不相信自己的脚. ” 寓意：《郑人买履》这篇寓言以简洁生动的语言叙述了古代有个郑国人去集市买鞋 ，因只相信量好的尺寸却不相信自己的脚，结果没有买到鞋的故事 ，讽刺世上很多人不顾实际情况 ，只相信教条的做法. 。
8. 郑人买履的古文及其翻译典故
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市 ，而忘操之 。已得履 ，谓曰：“吾忘持度！”返归取之 。及返，市罢 ，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度 ，无自信也。 ”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县 。
履——音吕 ，革履 ，就是鞋子 。
度——音夺，忖度 ，这里作动词用 ，即计算 、测量的意思。后面的度字，音杜 ，作名词用 ，就是尺子 。
之——文言代名词，这里指量好的尺码 。
坐——同座，就是座位 ，这里指椅子 、凳子一类的家具。
操——操持 ，带上、拿着的意思 。
罢——罢了，完结的意思 ，这里指集市已经解散 。
无——虚无 ，没有，这里是不能 、不可的意思。
译文：
郑国有一个人想去买一双鞋 ，先比量了一下自己的脚 ，然后画了一个底样的尺码放在座位上 。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上 。他拿起鞋子 ，才想起 ，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样 。等他赶回来时 ，集市已经散了 ，鞋子也就没有买成 。
有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？ ”
他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。 ”
关于“蔡文姬故事文言文”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
本文来自作者[乜文勇]投稿，不代表TJhao立场，如若转载，请注明出处：https://www.51tjs.cn/sygl/202509-118948.html
评论列表（4条）
我是TJhao的签约作者“乜文勇”！
希望本篇文章《必看教程“纸牌屋亲友版有外挂吗(如何让系统发好牌)》能对你有所帮助！
本站[TJhao]内容主要涵盖：国足,欧洲杯,世界杯,篮球,欧冠,亚冠,英超,足球,综合体育
本文概览：2024微乐麻将插件安装是一款可以让一直输的玩家，快速成为一个“必胜”的ai辅助神器，有需要的用户可以加我微下载使用。2024微乐麻将插件安装可以一键让你轻松成为“必赢”。其...