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【央视新闻客户端】
来源李岛三 ，《中医必读》
组成西洋参50克(人参更佳) ，茯苓75克(乳汁拌)，白术75克(土炒)，甘草50克(炙) ，熟地50克(另捣) ，当归100克(酒洗)，川芎75克(酒炒) ，白芍75克(酒炒) ，陈皮50克(四制)，阿胶50克(蒲黄炒珠) ，艾叶50克(醋炙) ，杜仲50克(姜汁炙)，续断100克(酒炒) ，菟丝子200克(酒炒) ，茺蔚子75克(炒)，鹿角霜100克(火煅、鹿茸更胜) ，香附子200克(去毛 ，用童便 、盐水 、姜汁各制1次，晒干) 。
用法上药共研成极细末，炼蜜为小丸 ，每天早晚空腹各服10克 ，用米汤或滚汤送下。
功用双补气血、调经种子 。
方解此方功在八珍(参 、苓 、术、草 、归 、芍、地、芎)气血双补；余药用在调经种子 。以异功(四君加陈皮 、姜 、枣)益气补中、健脾养胃 、行气化滞；以四物(归 、地、芍 、芎)补血调经；以杜仲 、川断、鹿角霜补冲 、任 、督脉；以菟丝子、茺蔚子启宫种子，俾使气充 、血旺 、经调 ，焉能不受孕乎?
主治妇人气血两虚 ，血海空虚、子宫寒冷、带下崩漏，腰痛腰酸 、瘦弱不孕；或产后失调 ，隔久不孕等症。
加减如血热经早者 ，再加丹皮 、益母草各25克；如素寒经迟腰痛者，再加吴茱萸、小茴香 、干姜 、肉桂等适量 。
疗效临床应用 ，凡妇女无病者即用此方种子 ，屡试屡验，效果甚佳 。
?方证是打开经方宝库「金钥匙」
秘方就没有 ，不过喝酒前吃一种水果可以解酒 ，而且喝了以后胃里不会难受，我朋友给过我一次，是南方的特产余甘果粒 ，不能吃腌制的 ，也不能吃加工的果脯，就直接吃余甘果压片 ，吞下去 ，保证酒量大增，本人亲身试验
★★★★★★200悬赏：如何对付女孩刷小性子的秘方良方膏方 ，谢谢！
方证并不排斥脏腑、经络辨证 ，恰恰相反，它是脏腑经络辨证的系统化 、理论化成果 ，只是张仲景已经进行了辨证论治过程 ，并提供了现成的 、精确的辨证论治结果——方证。
经方安全可靠、简便廉验，比如桂枝汤 ，据考证源于《汤液经法》 ，时至今日仍历久弥新。小柴胡汤不仅国内在用，国外也在用，疗效肯定 。但由于当前很多中医师不会用经方 ，大方 、杂方盛行 ，让老祖宗留下的宝贝躺着睡大觉，实在可惜 。那么 ，如何让经方走向临床 ，造福百姓呢？关键是重视和掌握好方证，这是打开和挖掘经方宝库的「金钥匙」。
方证成熟完善
方证相应 ，源于仲景 。张仲景「勤求古训 ，博采众方」，撰写的《伤寒杂病论》 ，保存了汉代以前大量的医方和用药经验 ，这些宝贵的用药经验就是方证 。它经过了后世数千年无数医家的临床验证，是可靠的临床用药证据 ，反映了药物与疾病之间的必然联系 ，有极强的科学性，是中医学中极具魅力的东西。成无己说「仲景之方，最为众方之祖」 。
《伤寒论》以方名证 ，如「桂枝汤证」 、「柴胡汤证」等提法凡11处 ，是为「方证」一词之起源 。今所存大论397法，皆病下系证 ，或证中含因、因中示机 ，或证因并列 、因机互陈；其证下列方，方随证出 ，药随方列者 ，凡261条。论中第317条通脉四逆汤方后注「病皆与方相应者，乃服之」之语 ，可谓「方证相应」之肇源 。
它强调方与证的对应性 ，证以方名，方为证立 ，方随证转；临床上重视抓主证 ，有是证则用是药，无是证则去是药，而不受病名的约束 。方证作为用药的指征 、依据 ，它既非来自理论的推理 ，也非来自实验室的数据，更不是源于动物实验的结果 ，而是中华民族几千年来与疾病斗争的经验总结 ，是我们的祖先用自己的身体尝试中药后，从自己身上直接获得的用药经验。
方证是必效证
方证相应是临床取效的前提和关键 ，有是证用是方 ，方与证的关系是相对应的，两者浑然一体 。且方证是必效证 ，即在辨证准确的前提下 ，按照方证用药，必定有效 ，服药后必定能解除痛苦 。
这种痛苦 ，可能是肉体的痛苦，也可能是心灵上的痛苦。后世许多经方家对此皆有论述，徐灵胎《金匮要略心典·序》中说：「仲景之方犹百钧之弩也 ，如其中的 ，一举贯革，如不中的 ，弓劲矢疾 ，去的弥远。」
把辨方证称为最高级辨证，把辨方证称为辨证的尖端 ，并指出家传秘方亦属辨方证 ，谓：「众所周知，农村常有以家藏秘方专治某病者 ，虽于辨证论治毫无所知 ，但于其秘方的应用，确心中有数(掌握适应证)因而往往有验 。」可以这么说 ，用中医治病 ，若不明仲景方证，无疑是掩目而捕燕雀，效果如何可想而知 。
方证简便实用规范
传统的辨证方式较多 ，但识别方证的方法却比较客观。因为尽管中医理论的哲学成分较多 ，但其临床处方用药却非常实在，最后都要落实到方药上去 。只有通过方药疗效的反证 ，方能验证其辨证正确与否 。离开了具体的方药 ，辨证往往空泛而笼统，就如同清代医家徐灵胎《慎疾刍言》中批评的那样：「袭几句阴阳虚实、五行生克笼统套语 ，以为用温补之地。」
方证不同于中医基础理论中所说的阴阳五行、元气命门 、三焦宗气 、脾肾阳虚、心肝火旺等抽像的名词术语和病机解释 ，而是实实在在的 、看得见 、摸得着的证据 。陈修园在《长沙方歌括》中指出：「大抵入手功夫，即以伊圣之方为据 ，有此病 ，必用此方……论中桂枝证、麻黄证 、柴胡证 、承气证等以方名证，明明提出大眼目 。」
张仲景对用药指征的描述是具体和形象的。如桂枝甘草汤治「发汗过多 ，其人叉手自冒心 ，心下悸，欲得按者 。」白虎加人参汤治「服桂枝汤，大汗出后 ，大烦渴不解 ，脉洪大者 。」栀子厚朴汤治「伤寒下后，心烦 ，腹满 ，卧起不安者。」等，对每一首方剂的运用指征和每一味药的加减指征都描述得很明确 。
病人的高矮胖瘦 ，肌肤的细腻粗糙 ，肌肉的坚紧松软，腹满痛与否 ，渴与不渴 ，脉搏的浮沉迟数，大小便的利与否 ，汗出与否 ，但欲寐与不得卧，恶寒与发热等等，都是张仲景诊治疾病的重要参考指标 ，是构成药证的重要因素 ，它们都是客观、具体 、形象的 。
不过，需要说明的是 ，方证并不排斥脏腑 、经络辨证 ，恰恰相反，它是脏腑经络辨证的系统化、理论化成果 ，只是张仲景已经进行了辨证论治过程 ，并提供了现成的 、精确的辨证论治结果——方证，为了临床简便快捷 ，故舍去了脏腑经络辨证的过程 ，使后人用不着再去冥思苦想了。
故后人根据张仲景所描述某方主治的特征性症候，相符者便可信手拈来 ，舍去了辨证的过程 ，贴近临床实际，很简单实用，也很规范。
方证稳定可重复
方证是稳定的 。虽然在人类历史中 ，疾病谱已经发生了多次变化 ，过去没有艾滋病 、没有埃博拉病毒，但现在人体在疾病中的病理反应几乎是不变的 。
方证是「人」的整体病理反应状态 ，而不是研究致「病」的病原体。方证既包括了现代中医界通行的「证」 ，也包括西医所认识的「病」，还包括症状、体质等概念在内 。举例来说 ，炙甘草汤是治疗心律失常的专药 ，属专治疗法；桂枝汤只要脉弱自汗就能用；四逆散只要胸胁苦满、四肢冷 、腹中痛者就能用，故使用面非常广 ，属通治疗法 。
此外 ，还有体质疗法，更是有独到之处 ，如黄芪就是一种体质性用药 ，柴胡也是一种体质性用药。方证就是方证，不可能用以上任何一种概念来替代 。所以，方证几千年来基本是稳定不变的 。无论在什么时代 ，是什么疾病 ，只要出现了柴胡证 、桂枝证，就可以用柴胡、用桂枝。
方与证犹如箭与靶 ，方是箭 ，证就是靶，目标瞄准了 ，就能做到百发百中 ，只要遵循这种方证相应的原则，就能以不变应万变 ，疗效就能经得起重复 。张仲景时代是这样 ，进入21世纪仍然是这样 。徐灵胎《伤寒论类方》中说：「方之治病有定，而病之变迁无定 ，知其一定之治 ，随其病之千变万化，而应用不爽。」就是这个道理 。
方证以人为本
方证针对的是「病的人」的反应，不是针对脏腑器质病变和理化指标来说的 ，顺应了当前医学模式向「生理-心理-社会」一体转变的趋势 。张仲景的论述中有「湿家」 、「酒客」 、「失精家」、「衄家」 、「尊荣人」 、「疮家」、「淋家」 、「羸人」 、「强人」等提法。麻黄汤的「头痛 ，发热，身疼 ，腰痛 ，骨节疼痛，恶风 ，无汗而喘者」；黄连阿胶汤的「少阴病 ，得之二三日以上，心中烦 ，不得卧」；猪苓汤治「脉浮发热 ，渴欲饮水，小便不利」 ，都是从病人的状态来描述的 ，勾画出了不同人的形体特征，以及使用方药形象化、个体化的指征。
方证的着眼点是整个人，不同的人有不同的体质特征 、有不同的精神状态 ，就有不同的方证 。如同样是感冒 ，有的要用柴胡类方，有的要用桂枝类方 ，还有的要用麻黄类方 。方证 、药证理论的倡导人黄煌教授常说西医是治人的「病」 ，而中医却是治病的「人」。
方证易学易用
掌握方证并不难 。清代柯韵伯说过：「仲景之道，至平至易；仲景之门 ，人人可入 。」《伤寒论》、《金匮要略》的方证 ，论述简洁实在，无空泛之谈 ，只要认真研读 ，反复对比，多向老中医学习讨教 ，多与同行交流 ，并在临床上反复运用，自然可以达到左右逢源的地步。
清末名医曹颖甫先生是自学的，他对经方的推崇 ，就来自临床的大胆实践 。他在临床上反复验证 ，运用经方十分娴熟，屡起沉疴 。在上海期间 ，「用经方取效者 ，十之八九」（《经方实验录·自序》），从而在名医云集的上海独树一帜。
清代陆九芝曾指出：「学医从《伤寒论》入手 ，始而难 ，既而易；从后世分类书入手，初若甚易 ，继则大难 。」讲的就是这个道理 。另外 ，「药不瞑眩，厥疾勿瘳」 ，凡是药物就有一定的副作用 ，但只要方证相应，是不会有副作用或很少有副作用的，可以从根本上避免日本「小柴胡汤事件」。
流传200年的酱牛肉秘方 ，看完流口水
还分析个屁！
结束吧 ，一旦改变心境，任凭你怎么做也挽回不了的 ，你要好好检讨你自己不对的地方 ，改正它，改进 ，虽然可能由于你固有的脾性习惯使然 ，但是人家接受不了啊，你当时没意识到 ，现在就去干！刚开始可能很难 ，很难，不过这次教训应该可以成为你的座右铭 ，你的源动力 ，你的激情了
然后，记住，何处无芳草呢？
在研究古菜谱这段时间 ，其实有个问题一直挺让人困扰的——古人实在是惜字如金 ，很多菜谱都没有食材的具体用量，连中餐必备的“适量”“少许 ”都没有 ，所以我只能靠自己已有的（渊博的）厨艺知识来猜测和试验 。
不过有一类古菜谱倒是例外 ，这些菜谱记载详细，用量准确 ，每一步都被安排得明明白白 ，都有些像是现代食品生产的SOP了，这就是“法制 ”系列菜谱 。
据说“法制”不是特指某一种制作方式 ，而是“ 标准的制作方法 “的统称 ，可能来自于“如法炮制 ”这个成语。这个标准可能是官方颁布的，北魏成书的《齐民要术》中就有记载“法酒 ” ，做法十分详尽。后来元代的《居家必用事类全集》记有法煮羊肉、法煮羊肺 ，清朝的《食宪鸿秘》中也有法制姜煎 、法制付姜 。
在漫长的流传过程中，“法制”二字逐渐有了“正宗 ”这一层含义 。清代 美食 书《调鼎集》里就有道 法制牛肉 ：
从做法上看，这道菜很类似现在的酱牛肉 ，所以这法制牛肉翻译成白话其实就是正宗酱牛肉。
法制牛肉
酱牛肉：牛腱子700g ，黄豆酱80g，盐1大勺 ，香油35g ，黄酒300ml，清水300ml
蘸料：五香粉1/2小勺 ，花椒末1/2小勺 ，大葱半根，香醋3大勺 ，植物油2大勺
- step 1 -
选牛腱子肉 ，均匀地切成四大块，加入一大勺盐 、80g黄豆酱抓匀 ，再加入300ml黄酒和35g香油 ， 腌料的量要没过牛肉 ，然后放入冰箱冷藏，腌制隔夜
- step 2 -
第二天把腌好的 牛肉连腌料一起倒入锅中 ，再加300ml清水没过牛肉 ， 大火煮开 ，然后 转最小火焖煮1小时
牛肉煮开后会出现浮沫 ，不用管它 ，转小火后会自行消失的 。炖肉时出现的浮沫其实是肉中析出的蛋白质，炖汤的话希望汤色清澈 ，撇开浮沫比较必要 ，但对酱牛肉没太大影响~
- step 3 -
等到 牛肉能用筷子扎透 的时候关火，再让牛肉浸泡在汤汁中直到冷却
- step 4 -
原文里在牛肉炖好后需加入醋和香料末 ，但没有说清楚是加在汤汁里还是直接加在牛肉上 。按照做酱牛肉的经验来说 ，把醋和香料末往汤里加不太合理，所以我选择牛肉捞出切片后再加料。
大葱切丝 ，牛肉晾凉后切薄片装盘 ，表面铺上葱丝，淋上醋，撒上五香粉和花椒末 。如果有面包刀 ，可以用面包刀切牛肉 ，能把牛肉片切得更平整
- step 5 -
烧热两大勺植物油，“滋啦 ”一声泼在蘸料上面 。《调鼎集》里并没有这个步骤 ，是我自己尝试过加上的 ，蘸料用热油激过，香味会更浓郁。
这法制牛肉和现在一般的酱牛肉做法挺不一样的 ，几年前我也做过一个自家的酱牛肉 ，感兴趣的小伙伴可以点下面链接再去看看~
牛肉用料汁腌泡隔夜是个很实用的技巧，切牛肉的时候就能感觉到肉质比一般酱牛肉更有弹性 。虽然没加太多香料 ，但牛肉吸足了酱香 ，嚼在嘴里有格外浓郁的肉香 。酱得充分入味了，再配上不抢味的香料做配料 ，这官方认证的酱牛肉果然担得起法制二字啊~
关于“治女性不孕症秘方-经验种子济阴丹”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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