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说到山西文化 ，首先要提的是三晋文化，山西历史从旧石器时代发端 ，历经尧舜禹和夏商周 \x0d\数千年的演进 ，到晋国和三晋时期已经形成有别于其他地域文化的显著特征。\x0d\春秋战国时期，山西成为战国法家、纵横家、名辩家和兵家的发源地 ，也是先秦早期儒家的重要支脉 ，由此形成蔚为大观的三晋儒学 。这些进步思潮同处于百家争鸣的时代，不仅有相互的砥砺和激荡 ，也有相互的补充和促进 ，共同创造了具有进步特色的三晋文化 。 \x0d\三晋文化中又诞生出出晋商文化 晋商是指山西（中国中原地区的一个省）商人，山西的简称为“晋 ”。晋商首创了中国历史上票号 。“票号 ”是当时商人通商的一种方式 ，商路遥远 ，汇通天下，曾在中国历史上显赫一时 。直至如今还传颂着“山西人善于经商 、善于理财”的说法。\x0d\饮食文化，以面食为主 \x0d\历史文化\x0d\ 山西 ，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上 ，10万年前就有人类生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遗址表明 ，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息 。周朝时 ，山西是唐国的领地 。后来唐叔虞的儿子燮父因唐国临晋水，改国号为晋。春秋时 ，山西是五霸之一的晋国 。公元前403年韩康子和魏桓子与赵襄子三国分晋 ，从晋分出的韩 、赵、魏三国，与秦 、楚 、齐、燕并称为战国七雄 。秦始皇统一中国后 ，在山西设有太原 、上党 、河东、雁门 、代郡等五郡。到隋时 ，太原是黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市 。隋末 ，李渊父子起兵于太原 ，建都长安后 ，把太原尊为“北都 ”，意即“别都 ” 。五代时期，后唐 、后晋 、后汉和北汉都是以山西为根据地起家。在中国封建社会期间 ，山西的地位举足轻重 ，而且由于其特殊的地理位置 ，越是乱世越是显得重要 ，谁拥有了山西 ，谁就可以称雄天下 。所以，清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出：天下形势 ，必有取于山西 。金元时期 ，山西的经济 、文化在中国北部居领先地位。明代时，设山西行中书省于太原 ，后改为承宣布政使司 ，统管山西五府三州 。清代，开始称为山西 。 山西历史悠久 ，人文荟萃 ，拥有丰厚的历史文化遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有“中国古代文化博物馆”之美称，还被誉为“华夏文明的摇篮”。“精卫填海 ” 、“女娲补天 ”、“禹凿孟门”的传说就发生在山西 。中国上古时代的三个帝王尧、舜 、禹均在山西南部建都 ，为“尧都平阳（今临汾市） ” 、“舜都蒲坂（今永济市） ”、“禹都安邑（今夏县）” 。春秋时期 ，晋文公重耳是春秋五霸之一。北魏时，大同（当时称平城)曾作为北魏的都城名重一时 。省会城市太原 ，被誉为“龙脉 ”所在地 ，向来乃兵家必争之地，隋朝末年 ，李渊父子起兵晋阳（今太原市） ，继而夺取长安，建立唐朝 ，后把太原定为大唐帝国的北都 。元末明初 ，中原连年战乱，灾荒频繁 ，而山西尤其是晋南一带 ，经济繁荣，人口稠密，成为明初向外移民的主要地区。在长达半个世纪的时间内 ，山西曾向外移民十几次 。洪洞县大槐树是当时一个主要移民站 。全国不少地方流传的“问我祖先在何处 ，山西洪洞大槐树 ”，即由此而来。明清时期 ，晋商和山西票号的崛起 ，著称中外 。 中国进入半殖民地半封建社会以后，山西的经济 、文化发展受到严重破坏 。但是 ，山西人民英勇地抗击了外敌的侵略。特别是抗日战争和解放战争期间 ，山西人民进行了更加顽强的斗争，在三晋大地上谱写了无数可歌可泣的英雄故事 ，平型关大捷 、百团大战、上党战役永垂青史 。1949年4月 ，全省解放 。9月，成立了山西省人民政府 ，从此揭开了山西社会主义革命和建设的历史新篇章。几十年来 ，山西人民为全国的社会主义建设事业做出为重大贡献。 黄河流经山西，孕育了无数英雄豪杰 、仁人志士 。在中国的各个历史时期，山西曾涌现出众多政治家 、军事家、科学家 、文学家 、历史学家 。最著名的有春秋时期的霸主之一晋文公重耳 ，有中国唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武则天 ，有白袍将军薛仁贵，有中国的“武圣” 、三国时期名将关羽 、张辽 ，有唐朝名相狄仁杰、裴度 ，有抗击匈奴而名垂青史的汉朝名将卫青、霍去病，有创立“制图六体 ”的西晋地图学家裴秀 ，有中国古代四大名著之一《三国演义》的作者罗贯中 ，有唐代著名诗人白居易 、王勃 、王之涣、王维 、王昌龄，唐代著名的文学家 、哲学家、政治改革家柳宗元 ，有宋朝著名政治家司马光 、有金朝文学家 、诗人元好问 ，有元曲四大家中的三位著名戏曲家关汉卿、白朴 、郑光祖，有明末清初的思想家 、文学家、医学家 、书画家傅山 ，被嘉靖帝誉为“天下直臣 ”的高金 ，清末维新派戊戌六君子之一的杨深秀，十大名将中的徐向前 、傅作义等。山西，人杰地灵 ，代不乏人 。而其中晋商的足迹更是踏遍华夏、享誉全球 。\x0d\民俗风情\x0d\ 婚嫁：朔州人婚嫁 ，同其他地方一样，一般都凭媒妁之言、父母之命。尽管时代变迁 ，移风易俗 ，但大体仍沿旧习，特别是农村 ，重要礼仪程式 ，墨守成规，至今未变 ，大致都须经相亲 、订婚 、结婚、回门四个步骤 。 相亲：媒人为男女提亲 ，介绍双方的情况，如年龄 、属相 、生辰、人品 、长相 ，以及家庭经济状况和父母为人等 。两家权衡条件 ，集众人商议后，有意结亲者，男子随媒人到女家相看。双方同意 ，即约时间 ，再邀女方到男家相看，中意者便留在男方家吃饭 ，默允可商婚事 ，相看不中意即离去 。 订婚：经媒人在男女两家之间多次说合，确定彩礼和嫁妆 ，妇方交换儿女生辰八字 ，择吉日行订婚礼，男方送“食盒”和部分彩礼给女方 ，并设宴庆贺 。次日女方设宴请男方。之后 ，择日领取结婚证，有的还出外旅游 ，成婚后 ，男女互赠些服装，称换夏或换冬 。 结婚：迎娶前一月行聘礼，俗称“下茶 ” ，男方使媒人将“新娘 ”出聘时所穿衣物（内衣）及“水礼”（米 、面、肉）送至女家 ，并通知娶期 。之后，男女方的至亲各自请未来的新郎 、新娘到家吃饭 ，谓之“吃喜头饭”。娶亲的前一日 ，亲朋皆来，俗称“待人 ” ，有的请“鼓匠 ”助兴 ，所以又称为“安鼓”，晚上男女各自在自家吃“翻身饼 ”。迎娶日 ，男女家一大早炸油糕吃 ，称“吃喜糕 ” 。早饭后，男方奏鼓乐 、抬花轿（有的用马车或骡驮轿 ，现在基本上用汽车）到女家迎娶 。一般由男方舅舅、妗子娶亲。新郎要给新娘带去一根红裤带 ，名曰："喜结良缘";带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，谓之"生根立后";带五根肋骨的猪肉或羊肉一块 ，叫做"离娘肉" 、"五方喜庆",娶亲回来时 ，男方要把其中的二根肋骨带回，表示婚后夫妻和睦 ，名曰："筋骨不离".女方设茶水 、糖果、糕点等招待迎娶者 。新娘换上男方带来的衣服（一般为红绵衣、绵裤）,向父母拜别后 ，由胞妹掺扶上轿（车）.同行人有送新的，开箱子的 ，后有“贺堂”（又称圆饭）者随行 ，按事先择好的时辰进入男家 。到男家后，新娘由搀亲者搀引 ，踏"红毡"进入新房 ，并为"贺堂"者"烧茶",吃"进门饭".正午新郎 、新娘拜天地，礼毕即开始宴席 ，名曰：“坐席 ”。席间新郎新娘要向来宾敬酒 ，行礼，认大小 。晚上由新郎姐夫主持闹洞房仪式，俗称“倒宝壶 ” ，让新郎新娘说绕口令 ，猜谜语，说笑话取笑 ，后夫妻吃对面饭 ，深夜方毕 。第二天一早，新郎新娘向亲戚朋友行礼 ，称：“拜人”（有的地方在拜天地后举行） ，并由受拜方出礼钱表示祝贺。 回门：一般在结婚典礼的次日，女家派人和车 ，亲邀新郎新娘回门 ，设宴款待新郎新娘及女方亲朋好友，席间向来宾敬酒 ，行礼 ，认大小，当晚或第二天返回 。婚后第四日，女随婿省亲 ，称为“住对月 ”或“住四六 ” 。 近年来 ，随着社会的进步和时代的发展，朔州的婚礼风俗也发生了很大的变化 ，礼节从简。 丧葬：古代朔州的丧葬礼仪程序极其繁琐 ，一般可分为小敛 、大敛、烧纸 、送灯 、辞灵、出殡 、复二等 。 人亡后着寿衣，打破一孔窗户纸 ，扶户门板上 ，停于后杭，杀"倒头鸡",头下烧纸 、点灯、上香致祭 ，子女放声号哭 ，此为小敛 。然后贴"殃状"并挂"告天纸"于街门外，讣告乡里。晚辈披麻戴孝 ，孝子戴重孝到人主（死者至亲）家稽首报丧。次日晚移尸入棺 ，俗称"入敛"，尸体蒙红布，虚掩棺盖 ，停柩于堂屋 ，置供品，点长明灯 ，朝夕奠 。亲友 、族人 、乡邻前往灵前烧纸吊唁 。
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希望本篇文章《一分钟了解“福建兄弟十三水是否有外挂”(其实真的确实有挂)》能对你有所帮助！
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