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刀郎《花妖》背后的故事如下：
宋朝时，杭州一落魄书生 ，一次进城办事 ，恰遇富家**，二人初相识 ，却已情投意合、暗定终生。相会不久 ，即终被**父亲察觉，而勃然大怒 。奈何无论如何拆不散这对鸳鸯 ，于是心生歹意 ，表面答应了书生，却背地里命人将其杀害 。便有了歌里唱的～血染褐衣。**悲痛欲绝，为其举办葬礼 ，送走书生之后 ，便殉情随书生而去。
到了地府，阎王爷怜悯二人情之深 、爱之浓 ，于是下令免去二人的孟婆汤 ，带着今世的的记忆，重新投胎阳世到杭州 ，继续前缘 。不料 ，投胎的时候，却寻差了罗盘经 。管罗盘经的小鬼是临时工 ，没干过这个工作 ，虽然地点都调到了杭州，但时间线忘记调了。于是书生投胎到了汉朝的钱塘县东 ，而**投胎到了南宋的临安府北 。
发现投错了 ，再去追赶时，**又错投在了王莽篡汉的泉亭，奴家辗辗转转好不容易来到了吴越国的杭城 ，君又生在了更早了夏朝的余杭 。就这样 ，一个往前追，一个往后追 ，这一追就是千年 ，二人虽然带着前世的记忆，却苦觅无依 、相思成疾、却依然终难寻觅 、永无再见可能 ，二人好似彼岸花的命运 ，花开不见叶，见叶不开花。花与叶永远无法相见……
《花妖》歌词如下：
我是那年轮上流浪的眼泪 ，你仍然能闻到风中的胭脂味 ，我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋 。我在时间的树下等了你很久 ，尘凡儿缠我谤我笑我白了头 ，你看那天边追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别夤夜的风灯 。我的心似流沙放逐在车辙旁，他日你若再返必颠沛在世上 ，若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋 ，那却是花墙下弥留的枯黄，君住在钱塘东。
妾在临安北 ，君去时褐衣红 ，小奴家腰上黄，寻差了罗盘经 ，错投在泉亭 ，奴辗转到杭城，君又生余杭 ，我在时间的树下等了你很久 ，尘凡儿缠我谤我笑我白了头，你看那天边追逐落日的纸鸢 ，像一盏回首道别夤夜的风灯 。君住在钱塘东 ，妾在临安北，君去时褐衣红，小奴家腰上黄 ，寻差了罗盘经 ，错投在泉亭，奴辗转到杭城 ，君又生余杭 。
花妖歌词原文
褐衣红的典故如下：
褐衣红腰上黄的典故与“霸王别姬 ”有关。据记载 ，项羽当时面临败局，他表示自己死后虞姬应该自刎 ，以保持他的名节 。而虞姬则回应说 ，大王的一世英名不能因为自己而毁于一旦，如果大王战死 ，自己也不愿独活 。
最后 ，虞姬用腰间黄缎自缢而死。因为这个典故，“褐衣红腰上黄 ”也成为了一种特定的服饰搭配 ，常被用来形容女性英烈 、忠诚和勇敢的品质。
出处：君住在钱塘东 ，妾在临安北 。君去时褐衣红，小奴家腰上黄 。寻差了罗盘经，错投在泉亭。奴辗转到杭城 。君又生余杭 。刀郎 ，花妖。
褐衣红定义
褐衣泛指粗布衣服 ，即主要以麻或毛为原料的制成的衣服，包括大麻、苘麻和葛麻等 。葛麻的纤维相对柔软 ，所以是织布的主要材料 ，即葛布，有一个词语叫“布衣” ，就是葛布 。麻布一般外穿 ，后世常用作丧服。《诗经-七月》里有：“无衣无褐，何以卒岁？”就是指一般百姓的穿着 。
麻布是红褐色的 ，葛麻的本色也是红褐色的 ，经过漂洗后制成的葛布是黄褐色的 。棉花原产于印度，隋唐时期传入中国 ，随即大面积种植 ，逐步成为居民服饰的主要材料。就是说，隋唐之前，一般居民百姓 ，特别是底层百姓 ，服饰的主要材料是葛布和麻布 。
腰上黄定义
宋代，女性在腰间系一条黄丝带 ，叫“腰上黄 ” ，这是特定历史时期的服饰装束 。岳飞的孙子岳珂有一部随笔，叫《桯史》 ，桯 ，音tīng，本义是床前的茶几。
在《桯史---宣和服妖》中记述：“宣和之季 ，京师士庶竞以鹅黄为腹围 ，谓之腰上黄。 ”这就是“腰上黄”的来历 。沈从文的《中国服饰史》中说：宋代妇女常在腰间有一围腰，色彩以鹅黄为尚 ，故称腰上黄 。
《花妖》是刀郎演唱的歌曲 ，歌词如下：
我是那年轮上流浪的眼泪，你仍然能闻到风中的胭脂味。
我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋 。
我在时间的树下等了你很久 ，尘凡儿缠我谤我笑我白了头 。
你看那天边追逐落日的纸鸢 ，像一盏回首道别夤夜的风灯。
我的心似流沙放逐在车辙旁，他日你若再返必颠沛在世上 。
若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋 ，那却是花墙下弥留的枯黄 。
君住在钱塘东 ，妾在临安北。
君去时褐衣红，小奴家腰上黄 。
寻差了罗盘经 ，错投在泉亭 。
奴辗转到杭城 ，君又生余杭。
我在时间的树下等了你很久，尘凡儿缠我谤我笑我白了头 。
你看那天边追逐落日的纸鸢 ，像一盏回首道别夤夜的风灯 。
君住在钱塘东 ，妾在临安北。
君去时褐衣红，小奴家腰上黄。
寻差了罗盘经 ，错投在泉亭 。
奴辗转到杭城 ，君又生余杭 。
歌曲赏析
刀郎的《花妖》为隐喻，描述了一个美丽而神秘的女子，以及对她的思念和迷恋。《花妖》发行于2023年7月19日 ，收录于专辑《山歌寥哉》中 。《山歌寥哉》的创作动机及根源为山歌 ，即通过民间的传唱和更新换代演变而成流行民歌 。专辑的十一首作品则是属于这个时代的山歌。
《序曲》采用的是广西山歌调；《罗刹海市》采用的是靠山调；《花妖》是时调；《镜听》是闹五更调；《路南柯》是没奈何调；《颠倒歌》是栽秧号子；《画壁》是绣荷包调；《珠儿》是河北吹歌；《翩翩》是道情调；《画皮》是银纽丝调，而《未来的底片》为说书调 。
该专辑是继《弹词话本》后 ，结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑 ，刀郎也用该专辑尝试构建流行音乐与民间传统文化的二度雕塑创作 。
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