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微信打麻将是一款非常流行的棋牌游戏 ，深受广大玩家的喜爱
。在这个游戏中
，你需要运用自己的智慧和技巧来赢取胜利，同时还能与其他玩家互动。

在游戏中 ，有一些玩家为了获得更高的胜率和更多的金币而使用了开挂神器 。开挂神器是指那些可以让你在游戏中获得不公平优势的软件或工具
。

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软件介绍：

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2 、此款软件使用过程中，放在后台 ，既有效果 。

3
、软件使用中
，软件岀现退岀后台，重新点击启动运行
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4、遇到以下情况：游/戏漏闹洞修补 、服务器维护故障
、政/府查封/监/管等原因 ，导致后期软件无法使用的。

2024微乐麻将插件安装操作使用教程：
1.通过添加客服微安装这个软件.打开

2.在“设置DD辅助功能DD微信麻将开挂工具"里.点击“开启".
3.打开工具.在“设置DD新消息提醒"里.前两个选项“设置"和“连接软件"均勾选“开启".(好多人就是这一步忘记做了)
4.打开某一个微信组.点击右上角.往下拉.“消息免打扰"选项.勾选“关闭".(也就是要把“群消息的提示保持在开启"的状态.这样才能触系统发底层接口.)
5.保持手机不处关屏的状态.
6.如果你还没有成功.首先确认你是智能手机(苹果安卓均可).其次需要你的微信升级到新版本.

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3
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预测有一个概率 ，提供一些信息，有二种情况：

1 、地支静态
，整体情况。

2、天干动态，局部某点 ，某件事某个状态 。地支所落之宫大体
、大范围出哪个事
。具体某个事就看天干。要看月支
，也要看月干 。3、4月都是一个格局，怎么划分 ，只是月令划分太单调
，结合天干，天干有三传 ，每月都有三传
，都会有开始，发展 ，结果三个过程
。地支：发生什么事
，大体看宫，主要看天干 ，三传，开始怎样
，发展怎样，结果是否对我有利 ，每天算都可以。有的时间一辈子
，有时一个小时而已 。死这个过程无论人动物 、植物都走这个过程
。天干
、地支会重叠，要看三传 ，进退星。

年月日时中的年干 。求测人的年命为主
。天地人神格局。

1、 求测人年命落宫代表了他的年运整体情况
，要跟太岁结合，年命跟太岁之间的关系 。

2 、 月运看每个月的月干与年命干落宫的关系。一个是天干的情况 ，一个是地支的情况
。看某月天干地支落宫的情况。测流年不能重日干
，这时的日干只是反映局部情况 。

3
、值使门所落宫
。

例：2005年3月26日13时0分 农历 2月17日星期六

乙酉年 己卯月 己酉日 辛未时 (时旬空 戌亥)

拆补法3局 值符天冲在6宫 值使伤门在1宫 小值符随天盘

┌──────┬──────┬──────┐

│丁　白虎　马│庚　玄武│壬　九地│

│天柱　壬│天心　辛│天蓬　丙│

│蛇　死门　己│阴　惊门　丁│合　开门庚乙│

├──────┼──────┼──────┤

│癸　六合│丙 │戊　九天│

│禽芮庚乙││天任　癸│

│符　景门　戊│　庚│虎　休门　壬│

├──────┼──────┼──────┤

│己　太阴│辛　螣蛇│乙　值符│

│天英　丁│天辅　己│　空天冲　戊│

│天　杜门　癸│地　伤门　丙│玄　生门　辛│

└──────┴──────┴──────┘

测庚戌年，天地人神格局。先看年命干落宫情况 ，结合值符落宫看大范围整体大概情况
，看九星 。

六合，庚+乙 ，婚姻上会有问题，戊在震宫六仪击刑
，破财事
。值符宫组合有走动破财做生意事。天芮在震宫卯月腰部有病，肿瘤 。做手术看丁
。丁+癸不想做手术。

戊寅月 ，戊+辛主生意破财事 。乙+辛龙折足
，坐空，财空
。空看对冲宫巽宫 ，白虎口舌争执事。己为月干
，会有与亲戚朋友发生争斗口舌事，为财事 ，戊+辛
，另一个暗干丁巽宫，可能跟第三者有关 。

实际情况是跟堂姐妹借了些钱做生意 ，高利息
，还不上，人家向他要 ，发生冲突。丁+己，火入勾陈
，男女感情方面出问题
。离宫庚+丁一般主男的犯错误，甲午辛六仪击刑 ，心情难受
，矛盾，惊门口舌事。丁在内盘 ，主早就认识的人
，是熟悉的人 。

日干己下临丙，有第三者男人 ，辛主错误
，出于报复也去找第三者男人
。众亲人都知道此事。艮宫正月所在地，丁+癸 ，暗干是己
，月干，亲人知道此事 。

卯月闹离婚
。直使伤门 ，辛，乾宫戊+辛
，乙+戊龙折足，生意破财。戊空 ，为财事
，日月同宫，有些钱借兄弟姐妹了 。庚下临戊 ，为钱事难受
。己卯月离不了。甲子戊六仪击刑
，心情难受 。乙庚同宫临六合，离不了
。再加六仪击刑 ，虽想离而离不了
，只能难受。己临螣蛇，姐妹们缠住她不让离 。怕钱不能还她们。

三月庚辰 ，看庚
，虽然丈夫把车卖了，还要买车 ，辰在巽宫临马星，动
，还是为车事借钱买车
。

己卯月己下临丙上乘螣蛇，本人借招工机会到处去勾引男人。

巳月时丁临马 ，螣蛇
，丈夫又会跟外遇女人一起偷偷跑了 。

可每日起局，以值使门为主来测当天运气
。

例：2004年11月7日13时0分 农历 9月25日

甲申年 乙亥月 庚寅日 癸未时 (时旬空 申酉)

拆补法-3局 值符禽芮在7宫 值使死门在2宫 小值符随天盘

┌──────┬──────┬──────┐

│辛　六合　马│丙　太阴│癸　螣蛇│

│天冲　戊│天辅　乙│　空天英　辛│

│阴　杜门　乙│蛇　景门　辛│符　死门丙己│

├──────┼──────┼──────┤

│壬　白虎│庚 │戊　值符│

│天任　壬││　空禽芮丙己│

│合　伤门　戊│　丙│天　惊门　癸│

├──────┼──────┼──────┤

│乙　玄武│丁　九地│己　九天│

│天蓬　庚│天心　丁│天柱　癸│

│虎　生门　壬│玄　休门　庚│地　开门　丁│

└──────┴──────┴──────┘

首先看出生年干癸 ，天看天柱星得天时
，地看癸落帝旺之地吉。人为开门同宫 。神看九天吉神
。格局癸+丁，己+丁 ，不好。暗干癸落空主有事 。

评判一年整体运气
，看值符所落宫，天芮临值符 ，有病毒入侵事
。但天芮星旺相
，一年运气还是不错。

癸上乘九天，一年多跟动去外求财 。开门主开公司 ，跑动才赚到钱
。值符临惊门暗干戊，钱财上有事
，己加癸，有官司口舌事。癸下临丁大利文书 。惊门动口 ，到处跑动动口就能得财。因钱财或房屋引起官司事
。

丙寅月
，结合寅位置，丙在兑宫 ，身体不好
，会闹小疾病，犯小口舌 ，会有合作投资事
，会吃亏。投资在水河流道路，投资在水方面的生意 。上乘玄武会受骗 ，天蓬主破财
。月干在艮宫寅月之地
，带合，为合作生意事。

丁卯月 ，休门天心休门九地暗中行动 。三月戊+乙和朋友女人去做生意，辛主错误
。老女人。赚钱 。三四月不停地走
，六合为中介，一直在做
。辛杜门 ，有点不合法的。再看己
，配合 。庚午月破财月
。还有工程事。景门消息，临辛是假消息 。螣蛇 ，虚假事。辛未月
，还是合伙投资被动，辛+己 ，想美事
，空想了
。壬申癸酉月，法院找上门官司出现。甲戌月还在打官司 ，麻烦 。到05年还在麻烦中过
，到未申月有希望
。玄武主隐藏，他现在还在外躲藏避难。

例：时间 2005年 4月 22日 13 时

干支：乙酉 庚辰 丙子 乙未 旬空：申酉(日) 辰巳(时)

阳八局 甲午辛 值符天芮星在7宫 值使死门在3宫

┌──────┬──────┬──────┐

│戊　玄武　马│癸　九地│丙　九天│

│　空天冲　壬│天辅　癸│天英　己│

│ 惊门　癸│ 开门　己│ 休门丁辛│

├──────┼──────┼──────┤

│乙　白虎│己 │辛　值符│

│天任　戊││禽芮丁辛│

│ 死门　壬│　丁│ 生门　乙│

├──────┼──────┼──────┤

│壬　六合│丁　太阴│庚　螣蛇│

│天蓬　庚│天心　丙│天柱　乙│

│ 景门　戊│ 杜门　庚│ 伤门　丙│

└──────┴──────┴──────┘

分析1--3月情况 ，女70年出生 。长相，目前什么事
，将来什么事
。日干丙子，丙在一宫 ，年命庚在八宫。信息联系
，怎么深入进去 。长得黑不白，个不高1.58—1.60米 ，长头发
，庚为头发，戊生庚头发长
。把一个宫作为一个人 ，哪地方长的好
，景门好眼睛大、脸大，人逢景门眼睛大。戊在脸上代表鼻子 ，在长生地
，鼻子好 。庚击刑不好，庚代表脊梁 ，颧骨有受伤地方，击刑临合多
，嘴不是很好，六合代表嘴 ，属木受制
，三月六合不旺，整体戊代表胸 ，股大
。也可局部
，也可整体。击刑难受，六合主婚 ，合作上难受 。六合临庚+戊
，此人非比他人，主她男朋友换地方 ，人换地方
，她丈夫换地方。日干丙+庚贼必去，丙下庚代丈夫走 ，丈夫走离婚
。正月闹，二月离
，正月戊寅，六仪击刑 ，戊下壬
，退到四宫，惊门主官司 ，六仪击刑马星又天冲
，戊寅月口舌是非，换地方 ，四宫惊门门迫逢空 、玄武百分之百打官司。己卯二月
，二宫己击刑临九天丁出来了，二月难受 ，花钱
，卯月三宫戊击刑，为你父母或房子 ，临虎花大钱，没办法花
，给父母买房，因没处住 ，不得不买
，六仪击刑临死门吗！二月谈了一笔生意，药 ，又针
，中药，丁为针 ，己下辛
，退星 。农历三月换地方，庚辰月 ，庚在八宫
，庚+戊换地方，景门主消息 ，丙+庚贼必去，动事
。壬癸动格
，走动
、变化。这个逢空不用看对宫，看什么事看地宫 ，七宫
，乙中药，丁针 ，天芮病星跟病有关
，落兑宫可以说西药，兑为西 。生意上有错误的地方 ，为讨债
，药欠她30、40万，钱能不能要回来
。值符伤门代表讨债人 ，天乙天柱在六宫
，为欠债人，落乾宫主大单位 ，有钱，天柱星正旺能没钱吗？临螣蛇
，不想给她，最后一点点给你 ，戊+壬击刑有损失
，暗乙要给领导送礼才给。六宫伤门为讨债人，乙年命欠债 ，暗干乙有戊给钱
，临螣蛇暗庚，不可能一下子给你 ，给你一引起就变螣蛇 。大三传小三传层层三传
。日干临本宫
，本来星是过去，飞过来的是现在 ，日干原来飞过来的星是未来。乙庚合
，父亲没有了，庚六仪击刑入墓 ，就是坟 。

例：深圳，离婚后处两个男朋友选择
，一个55年，一个54年
。

有一个算命的公众号？ 好像叫佛什么。说要测的 ，它就会出一段语言
，较准！

什么样的风水大师最高超？真正的风水该如何改？为什么改了风水却没有效？我觉得风水并不是单一的问题，有的住宅房屋风水好 ，但却不适合居住者
，调整风水是一个综合性的学问，它不仅仅要看整个房屋住宅的地理位置还要看房屋设计的整个格局以及家私选择 ，更重要的是要囊括房屋主人的职业 、性别
、年龄以及居住住宅的各个成员 。（还要有重点的根据主人要求调整。比如有的要财运好
，有的要爱情运等等）有的旺主人却未必旺妻子旺子女，改风水不能听信教条更不能一概而论 ，正如我们所看到同样调风水的有钱人豪宅
，为什么居住者有的飞黄腾达，有的行为浪荡一事无成？

现在我们很多风水师都太注重格局 ，以及房屋坐落位置，虽然细到拆补有方
，但却忽略了最重要的房屋主人，造成以偏概全 ，得不偿失
，调整的风水不尽如人意，更要命的是风水师自己信誓旦旦收了钱给客户调整完风水 ，其实自己心里都没有底
，到底是好？是坏？能不能成？多久见效？

利用奇门遁甲却完全能解决这个问题，奇门遁甲可以不需要居住者的平面图 ，也不需要你跟大师繁琐的解释家里有这有那、 、、
、一个九宫格起局就完全可以整体预测家居内外格局风水的好坏
，房屋布局或者某件家私对主人的影响对居住成员的整体影响，例如说能精确到不好的位置只会对家庭某一人产生信息共振 ，导致健康的影响
，并且具体到以前何年何月，发生什么事情 ，影响程度等等，如果不改将来还会有什么问题发生
。（当然你要还想知道未来老婆可能是什么样
，那也可以通过信息给你一个答案哦！）一般风水只笼统的说这样的环境会让女主人心脏病或男主人怎样的摆什么或者改什么就可以了，但恕不可知这个人没事了家里其他成员又有问题了 ，这个问题可能不在健康
，也许是子女的事业、学业或者钱财，真是丢了西瓜抱芝麻。

奇门遁甲更善于调整糟糕的风水 ，还可以检测你请的风水师到底水平如何 。如果你已经请了风水师调整
，那改过的风水是否见效奇门遁甲更是一测便知
。奇门遁甲为所有俗术之首，誉为帝王之术 ，它真正综合了天时地利人和的时空能量信息。俗话说上等先生看星斗
，中等先生看水口，下等先生满山走 。就是对奇门遁甲的最好诠释 ，不过很可惜这样的人才屈指可数
，大部分都是端着罗盘满屋满山乱转，抱个平面图讲的唾沫横飞晕乎乎神叨叨的所谓“大师们 ”

天下没有免费的午餐 ，一个真正的大师绝对不会有闲情逸致来网上给大家批命改风水，更重要的是人家那里有时间！所以想请大家还是不要吝啬手头的银子
，好好请个专家来看看吧
。网上都是半桶水或者是到处上学的初学者，真正大师是不会随意算命调风水的。因为 ，这是在泄露天机
，大师本身也会受到一定的影响，就目前我说知道的 ，国内很多大型企业以及名人风水都有找能人大师改过
，而且需要付出的银子也不少哦！这也许就是我们经常说的物物平衡吧，所以我经常说不要稀罕免费的东西 ，那样除了固有模式
，你自己不会得到量身定做适合你的风水以及好的运气，更改变不了你自己的命运！

地理堪舆

众多佛经清楚写明反对信众算命占卜 ，叫佛什么然后算命乃至赚钱的
，完全是不如法的行为 。

目前暂时查到17部佛经 、2部论，讲到佛教徒禁止算命占卜 ，因为一切都是因果
。“善恶之事自由心作。祸福由人 。如影追形响之应声
。
”

1. 《大般涅槃经》 卷十一，北凉天竺三藏昙无谶译

复次善男子。有二种戒 。一者性重戒。二者息世讥嫌戒
。性重戒者谓四禁也。?终不瞻相手脚面目 。不以抓镜
、芝草、杨枝 、钵盂
、髑髅而作卜筮
。亦不仰观虚空星宿。除欲解睡 。不作王家往返使命
。以此语彼以彼语此。终不谀谄邪命自活 。亦不宣说王臣、盗贼斗诤 、饮食
、国土、饥馑 、恐怖
、丰乐安隐之事
。善男子。是名菩萨摩诃萨息世讥嫌戒 。善男子
。菩萨摩诃萨坚持如是遮制之戒。与性重戒等无差别 。

2. 《佛说十地经》卷二
，

3. 《梵网经》卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下?不得摴蒲围碁波罗赛戏弹碁六博拍毬掷石投壶八道行城爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅。而作卜筮 。不得作盗贼使命
。一一不得作。若故作者 。犯轻垢罪
。

4. 《占察善恶业报经》卷上

尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言 。?有如是等障难事者
。当用木轮相法占察善恶宿世之业。?若佛弟子 。但当学习如此相法至心归依
。所观之事无不诚谛。不应弃舍如是之法 。而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道
。

5. 《药师琉璃光如来本愿功德经》

信世间邪魔、外道妖孽之师妄说祸福
，便生恐动，心不自正 ，卜问觅祸
，杀种种众生，解奏神明 ，呼诸魍魉
，请乞福佑，欲冀延年 ，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见
，遂令横死入于地狱，无有出期 。

6. 《渐备一切智德经》卷第一 ，西晋月支三藏竺法护译

又弃邪见
。奉于正见。不堕外学 。舍于贪事虚伪之术
。吉良之日。不择时节 。不思国位
。

若睹帝主。不以为贵 。不怀谀谄
。表里相应心性仁和。奉佛法众不失三宝 。愍哀三界皆欲度脱。是为十善
。

7. 《佛说阿难分别经》乞伏秦沙门释法坚译

为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏 。亦不得择良时良日
。受佛五戒者福德人也。有所施作 。当启三尊
。道护为强。设使诸天 。天龙鬼神无不敬伏
。戒贵则尊。无往不吉 。岂有忌讳不善者耶
。不达之人。自作骂詈 。

善恶之事自由心作。祸福由人
。如影追形响之应声。戒行之德应之自然 。诸天所护
。愿不意违感动十方。与天参德 。功勋巍巍众圣咨嗟难可称量
。

智士达命。没身不邪 。善如佛教
。可得度世之道。阿难闻佛所说 。更整袈裟
。头脑顿地。唯然世尊 。我等有福。得值如来
。普恩慈大。愍念一切 。为作福田
。令得脱苦。佛言 。至真而信者少
。是世多恶。众生相诅甚可痛哉 。若有信者
。如一若两。奈何世恶 。乃弊如是
。佛灭度后。经法稍替渐衰灭矣 。呜呼痛哉。将何恃怙
。阿难堕泪。

8. 《佛说般舟三昧经》 后汉月支三藏支娄迦谶译

优婆夷闻是三昧欲学者 。当云何行
。佛言。优婆夷欲学者 。当持五戒自归于三
。何等为三。自归命佛 。归命法
。归命比丘僧。不得事余道 。不得拜于天
。不得祠鬼神。不得视吉良日 。不得调戏。不得慢恣有色想
。不得有贪欲之心。常当念布施 。欢乐欲闻经
。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈 。若有比丘比丘尼过者
。以坐席宾食之。

9. 《大乘理趣六波罗蜜多经》罽宾国三藏般若奉诏译卷四
，布施波罗蜜多品第五

或择日而施，谓白月：一日 、八日、十四日
、十五日；黑月：三日、八日 、九日
、十三日、十四日 、十五日 。如是日施 ，余日不施
，不名为施
。

或择时施。晨朝布施，午时不施 。日暮余时 ，亦复如是
。如此施者
，不名布施。或择人施 。施与贫者，不施富者。或贫富俱施 ，不施病者
。或与病者不施余类。或施此人不施彼人 。如是施者不名布施
。或选知识。颜貌端正而与好物 。余施恶物不名为施
。或见乞者俳优鼓乐善戏谈笑。而施与之余者不施 。如是施者不名布施
。

10. 《佛说梵网六十二见经》月支优婆塞支谦译

有异道人。受人信施食 。以畜生业自给活
。持薪然火。咒栗皮毒蒲萄子作烟 。咒鼠伤杀人。学咒知人 生死时
。佛皆离是事。有异道人 。受人信施食
。以畜生业自给活。 一人言当大雨 。一人言当小雨
。一人言米谷当丰熟。一人言不熟 。一人言米谷当贵
。一人言当贱。一人言当大病疫 。一人言不
。 一人言当有贼来破坏此国。一人言当有大死亡 。一人言当有崩王。当有立王
。一人言地当大动。一人言不 。一人言月当蚀
。一人言月不蚀。一人言日当蚀 。一人言日不蚀
。一人言日从东西行。一人言从西东行 。一人言月星宿
。从东西行。一人言从西东行 。用是故有吉西
。一人言用是故日月星宿。从东西行 。一人言用是故日月星出。一人言用是故日月星入
。一人言云当覆日。一人言当出于云 。一人言天当清无云
。佛皆离是事。

11. 《大方等大集经》卷二十
，佛初遇光味仙人，北凉天竺三藏昙无谶译 ，

宝幢分第九三昧神足品第四

佛言 。汝知此书。颇能得过生老死不
。

光味复问。瞿昙 。生老病死云何可断
。

佛言。汝若不能断生老死何用读诵如是星书 。

光味复言
。瞿昙。汝若不知星宿书者 。身上何故有星行处
。如我知者。定谓瞿昙通达如是星宿彼岸 。

于是世尊说是偈已
。光味仙人及诸眷属。一切皆见如来本身 。见本身已。往善所追
。即各获得宝幢三昧。得是三昧 。能遍观察一切三昧
。故名为幢。于诸三昧而得自在 。游入一切三昧境界
。是故名为宝幢三昧。尔时光味合掌恭敬 。持微妙华满其手掬
。说偈赞佛。

12. 《正法念处经》卷第七十，元魏婆罗门瞿昙般若流支译
，身念处品之七

外道说言 。与阎浮提人善不善业
。为增上缘。善不善风 。于优陀延山中出于星宿。诸婆罗门外道论师
。失于业报。不知真谛 。于人王所
。说言。星宿诸曜所作 。非业果报
。是诸外道婆罗门论师。邪见倒说星曜所作 。非业果报
。

若星曜所作非业果报。日月胜故 。善不善时节流转
。一切时节。而有华果 。日月若胜何故日月为余曜所覆。所谓日莎婆奴月罗睺
。一切星宿为曜所覆。曜为余覆 。以是善不善故
。宿曜亦有善不善业。是故善不善业 。众生自业
。非星曜作

复次修行者。随顺外身 。观曜星宿
。见业果报。非曜等作 。观多星宿海已
。观须弥山优陀延山峰已。如实知外身

13. 《大般若波罗蜜多经》三藏法师玄奘奉诏译

复次善现 。一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意。恒不远离大菩提心
。恒修净命不行咒术医药占卜诸邪命事。

不为名利咒诸鬼神令着男女问其凶吉 。亦不咒禁男女大小傍生鬼等现希有事
。

亦不占相寿量长短财位男女诸善恶事。亦不悬记寒热丰俭吉凶好恶惑乱有情 。

亦不咒禁合和汤药左道疗疾结好贵人
。亦不为他通致使命现亲友相徇利求名。

尚不染心观视男女戏笑与语 。况有余事
。亦不恭敬供养鬼神。是故我说常为上士不为下士 。

所以者何
。是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空。性相空中不见有相 。不见相故远离种种邪命咒术医药占相。唯求无上正等菩提
。与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行状相 。知是不退转菩萨摩诃萨
。

14. 《中阿含经》东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译，卷第四十七

阿难。若见谛人信卜问吉凶者 ，终无是处 。若凡夫人信卜问吉凶者
，必有是处
。

阿难。若见谛人从余沙门
、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦 、见是真者 ，终无是处 。若凡夫人从余沙门
、梵志
，卜问吉凶相应见有苦、有烦 、见是真者，必有是处
。

15. 《摩诃般若波罗蜜经》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 ，卷十七

复次须菩提。菩萨摩诃萨常具足菩萨五根 。信根精进根念根定根慧根
。是名阿惟越致相。

复次须菩提 。阿惟越致菩萨摩诃萨为上人不为下人。

须菩提白佛言
。世尊。云何为上人 。

佛告须菩提
。若菩萨摩诃萨一心行阿耨多罗三藐三菩提。心不散乱是名上人 。以是行类相貌当知是名阿惟越致相
。

复次须菩提。阿惟越致菩萨一心常念佛道 。为净命故
。不作咒术合和诸药。不咒鬼神令着男女 。问其吉凶男女
。禄相寿命长短。

何以故 。须菩提。是菩萨摩诃萨知诸法自相空
。不见诸法相故。不行邪命行净命 。

16. 《小品般若波罗蜜经》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
，卷六

复次须菩提
。阿惟越致菩萨执金刚神常随侍卫。不令非人近之 。是菩萨心无狂乱
。诸根具足无所缺减。修贤善行非不贤善 。

不以咒术药草引接女人
。身不自为亦不教他。是菩萨常修净命 。不占吉凶亦不相人生男生女
。如是等事皆不为之。

须菩提 。以是相貌当知是阿惟越致菩萨。

复次须菩提
。阿惟越致菩萨复有相貌。今当说之 。

须菩提
。阿惟越致菩萨。不乐说世间杂事官事战斗事寇贼事城邑聚落事象马车乘衣服饮食卧具事 。不乐说华香女人*女事
。不乐说神龟事。不乐说大海事 。不乐说恼他事
。不乐说种种事。但乐说般若波罗蜜 。

17. 《瑜伽师地论》三藏法师玄奘奉诏译，卷七 ，弥勒菩萨说
，本地分中有寻有伺等三地之四

妄计吉祥论者
。谓如有一若沙门
、若婆罗门，起如是见 ，立如是论。

若世间 。日月薄蚀。星宿失度
。所欲为事。皆不成就 。若彼随顺
。所欲皆成。为此义故，精勤供养
，日、月 、星等 。祠火诵咒，安置茅草 ，满盆频螺果
，及饷佉等，谓历算者 ，作如是计
。

问：彼何因缘
，起如是见，立如是论？答：由教及理故！教 ，如前说。理者
，谓如有一为性寻思，乃至广说 ，彼由获得
，世间静虑 。世间皆谓，是阿罗汉
。若有欲得自身富乐 ，所祈果遂者，便往请问。然彼不如实知
，业果相应，缘生道理；但见世间日月薄蚀 ，星度行时
，尔时众生净、不净业果报成熟，彼则计为日月等作 。复为信乐此事者
。建立显说。

今应问彼 ，汝何所欲
，世间兴衰等事，为是日月薄蚀 ，星度等作？为净不净业所作耶？若言日等作者
，现见尽寿，随造福
、非福业 。感此兴、衰 、苦
、乐等果 ，不应道理。若净、不净业所作者
，计日等作，不应道理
。如是日等作故。净不净业作故 。不应道理
。是故此论非如理说

18. 《大智度论》龙树菩萨造 ，后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译

卷三，大智度共摩诃比丘僧释论第六

有出家人学种种呪术卜筮吉凶如是等种种不净活命者。是名四维口食 。我不堕是四不净食中
。我用清净乞食活命。是时净目闻说清净法食 。欢喜信解
。舍利弗因为说法得须陀洹道。如是清净乞食活命故名乞士 。

19, 《佛遗教经》 简称《遗教经》
，又名《佛垂般涅槃略说教诫经》，一卷 ，姚秦·鸠摩罗什译.

“汝等比丘
，于我灭后，当尊重 、珍敬波罗提木叉 ，如暗遇明
，贫人得宝
。当知此是汝等大师，若我住世 ，无异此也。持净戒者
，不得贩卖
、贸易、安置田宅 、畜养人民
、奴婢、畜生 。一切种植及诸财宝，皆当远离 ，如避火坑。

不得斩伐草木 、垦土掘地
、和合汤药、占相吉凶 、仰观星宿
，推步盈虚、历数算计，皆所不应
。

节身时食 ，清净自活。

不得参预世事
、通致使命，咒术仙药、结好贵人 、亲厚媟慢
，皆不应作 。

当自端心，正念求度
。不得包藏瑕疵
、显异惑众。于四供养 ，知量知足 。趣得供事
，不应畜积
。此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本 ，故名波罗提木叉。依因此戒
，得生诸禅定，及灭苦智慧 。是故比丘 ，当持净戒
，勿令毁缺
。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒 ，诸善功德
，皆不得生 。是以当知，戒为第一安稳功德住处
。

个人浅见 ，仅供参考。

地理风水常用术语都有哪些 一、天门地户：

西北为天门，东南为地户 。乾为天门
，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门
。西北立龙 、飞翼之抽象天门 ，东南伏漏
、石窦象地户。

二、九龙九星：

以龙的姿势比喻山川形势 。有回龙 、出洋龙
、降龙、生龙 、飞龙
、卧龙、隐龙 、腾龙、领群龙等九种
。九星：山川的九种形状名称
，分为贪狼
、巨门、禄存 、文曲
、廉贞、武曲 、破军
、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》） 。

三 、五岳五星：

地上五岳皆对天上五星
。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领 。五岳就是：东岳泰山
、南岳衡山、中岳嵩山 、西岳华山
、北岳恒山
。

四、喝形：

凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如 ，狮 、象、龟
、蛇、风等 。是形法对自然界形势观察的方法
，以便判断吉凶
。

五 、龙虎：

穴旁左右二砂，贴身左右。如 ，龙虎护卫穴区
，环抱有情，不逼不压 ，不折不窜
，青龙婉蜒，白虎驯服 。

六
、明堂：

原来是帝王宣明政教的地方 ，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂
，或称外明堂，龙虎心里是中明堂 ，穴前为小明堂
，或称内明堂
。古明堂以洁净、宽广 、藏风
、聚气为佳。相地就是要选好明堂 。然后点穴，达到趋吉避凶之目的
。

七、案山：

穴前近而小路高出明堂的坡地 ，好象贵人办公的书桌
，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利 。出官出贵
。

八 、朝山：

穴前远方高大秀丽之山 ，如宾主相对
，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝 ，朝山不识术非高 。 ”

九
、神座：

穴前流水去处的一座大山
。口诀说：“水口一山如虎卧
，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座 。
”

十、捍门：

水口问两山对等 ，如捍卫门户，此为贵兆
。

十一 、宾主：

相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真
，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因 。”

十二
、父母：

穴后巍峨之山。“问君何者为父母 ，穴后巍峨耸一山
，前后相生不相克，儿孙赴举不空还
。 ”

十三、少祖：

近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山 ，此山吉凶最相关 。开睁展翅为祥瑞
，低小孤单力必艰
。
”

十四 、乐山：

穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格 ，又有左
、中、长 、高
、低、多等格
，只要高阔障护，没有空缺 ，便为吉格 。

十五 、官鬼禽曜

穴的四周发出的余山之气
，属砂类四星，俗称：无官不贵 ，无鬼不富，无禽不荣
，无曜不久
。

十六
、孤峰：

穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉 。

十七、形势

即地形与地势 ，千尺为势
，百尺为形
。形是近观，势是远景 ，有势而后有形
，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细 ，势是起伏的群峰
，形是单座的山峦，势如城郭垣墙 ，形如楼台门第
，认势难，观形易 ，来势为本，住形为未 。前后左右称为四势
，山水应案谓之三形
。

十八 、左辅右弼：

在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称 ，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用
，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼 ，吉凶不定 。

十九
、平洋：

乎坦有水的地形
，也指平原地区。风水认为，山地要立着看 ，平洋要倒着看
，平洋最宜逆水砂
。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。

二十、水到局

来水进入明堂 ，临近穴前
，环抱有情为吉 。

二十一 、水口砂：

水口是水......>>

什么叫地理风水？ 赣州杨派风水文化传播有限公司

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道风

11

寻龙是一种境界，要把身心融入其中 ，要意随气行，心随势动
，

从起祖星辰
、龙行起伏、开帐过峡 、峡中留情、星峰变化
、出脚力度

和延伸范围、

砂水护卫 、

落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变

化的规律，

探明龙行途中有无自然劫杀 ，

有无人为断脉泄气的情况发

生
，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向
、择日、下葬

提供真实可靠的资料
。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规

律 ，对点穴和下葬
，起着至关重要的指导和相互印证的作用。

堂气

堂气就是明堂之气，

堂气的大小与来龙的源气相匹配 ，

来龙的源

气小
，堂局与堂气则小，来龙的源气大 ，堂局与堂气则大 。如果来龙

之规格是帝王的规格
，

护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局
。

源气的凝

聚力和向心力，

使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列 ，

层层环抱

于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂
，明堂有内外明堂之分。堂

气是一种低于人体温度的恒温气体，

其五行属性与穴中源气的五行属

性相同 ，

而阴阳属性则与之相反 。

堂气的稳定性取决于堂局的周密程

度
，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气 ，在与之相应的时间
，

事主家中必有灾祸相伴
。

生气

风水生气是经穴心制化后的源气，

与穴前龙舌从明堂中吸回的堂

气在棺中或在阳宅中交融 ，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸

福 、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气
，

是由正五行与四季五行的生克关系，

衍生的一种五行――旺
、

相、

休 、

囚
、绝的生气理论 ，它只是论运择日的一种方法 。五行不是物质
，只

是一种属性，

而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量 ，

二者有

天壤之别，岂可混为一谈
，此理不明何以言风水
。

杨筠松云

:

“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精 ，迎交生之旺气
，

应缠度之明星，代天工之巧夺 ，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交

生之气要应缠度之星
，

才有造化之机，

这里的交生之旺气就是源气与

堂气姣融而生成的生气 。生气的温度取决于立向和葬法 ，立向精准
，

葬合法度，

生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度 ，

而且四季

恒温不变
，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度 ，棺中尸骨的

温度就会高于或低于人体的正常温度
。如果立向精准，葬合法度
，葬

后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压 ，挤压棺周棺顶之泥土
，

直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场 ，固于棺周
，

这就是生气固棺，

古人称此现象为气棺。

在穴中下葬 ，

只要立向精准
，

葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象 。只要生气固棺 ，定

是灵光聚顶
，生气盎然，泥水不入 ，百虫不生，荣华富贵必随当应之

期而来
。如果立向有误
，不明葬法，葬时无论远、近 、深
、浅及朝向

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道风

12

有分寸之差 ，

源气与堂气入棺发生微小的量变
，

都会改变生气的温度。

如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，

无论是高于或低于人

体的正常体温 ，生气就会变成杀气
，灾祸必然随之而来 。杨筠松云：

“葬不得法，

葬......>>

在地理中天然形成的风水煞有哪些 风水 ，是趋吉避凶的术数
，是一门有关自然环境的学问
。现在很多人买房、装修房子都希望符合风水原则，但又不知如何操作 ，在这里给大家一些大的原则方面的建议
，希望能对读者选房 、装修布局有所帮助。

一般来讲，人们选择住宅需要考虑的因素有：地理位置、城市交通
、周边配套、物业管理 、小区绿化 ，以及价格因素等等 。近年来，人们为了提高生活质量
，在买房

时越来越重视风水了
。看风水是门复杂的技术，一般要先观察地势
、地形 ，然后再运用理气方法
，结合环境计算，各门各派基本上都是这个顺序 ，区别是具体方法不

同、侧重点不同。本章我们先给大家介绍一些必须要注意的风水原则 。

先讲选房的一些禁忌

（一）小区的外部环境

房子外部的环境包括两部分
，一是住宅小区的外部环境，二是小区的地形 、地势及规划布局等 ，我们称之为中环境
。

任何事物都不可能是独立存在的
，都会与周围的环境相互影响
、相互作用，小区也不例外。小区内部风水的好坏 ，在很大程度上取决于外部环境的影响 。外部环境好
，符合风水的要求，则小区内部的风水气场就好；外部环境不好 ，小区内部的风水气场肯定会受到不利的影响。

城市道路一般在风水勘察里面看做“水 ”，因为道路上的车和人都是流动的
，是可以带来财的；周边的低矮建筑看做“砂”，大的建筑可以看做“山
”
。砂水如何排列才属于好的风水格局呢？

风水讲究山环水抱 ，玉带环腰
，小区背面通常在北方。大陆冬季为西北季风，最好有高的建筑遮挡 ，才能藏风聚气
，不会冲散好运 。道路的走向和位置会影响到小区

的地形和气场，因此 ，对于小区外部的道路
，也应引起特别的注意
。道路和河流要围绕小区为好，至少不要背对小区 ，也就是风水学上说的“反弓”地带。

小区的东面（或左边）要高于西面（或右边）
，至少西面（右边）不要很明显的高过东面（左边），因为东为青龙 ，西为白虎 。在中国北方农村居住的人大多懂得这个造房的规矩
。

高架路和轻轨也要注意。因为高架路上高速行驶的车辆会形成强大的噪音和冲击气流，对小区的风水会产生较大的破坏作用
，对居住者的身体和运气都会造成不利影响 。

另外小区附近最好不要有大的医院、寺庙 、军队等至阳至阴的单位，至阳如寺庙
、军警驻扎的地方 ，至阴如医院等
。它们容易把气场搅乱
，影响人的运气。国家机关、 *** 单位除非在小区的西北边，其他方位不宜 。

河流和道路在小区右侧比左侧要好 ，利于财运
。小区正面
，通常是南面，最好要开阔 ，有稍低建筑物
，有砂有案山，尤其是在国家机关和公司做管理的人 ，案山是必不可少的。

需要注意的小区外部的几种煞：

房子外部的煞可分为形煞 、气煞
、声煞、光煞 、风煞等 。

所谓形煞就是小区所面对、肉眼看得见的物体之间的气场作用形成的煞气。形煞种类最多
，吉凶各异
。比如斩煞，就是屋宅坐落于两个高大建筑物之间 ，这对于屋宅有相当大的影响，通常以大凶论
，具体要视情况而论。

以下是几种常见的形煞:

反弓煞：河流虽然以财看，但也不是全部的河流都是吉象 ，水分急水和缓水
，急水为凶，正冲者凶 ，反弓者为凶
，所谓反弓，就是小区在河流拐弯处的背面 。补救措

施可在反弓位安放明咒葫芦和五帝古钱 ，也可以麒麟一对放于犯煞方以挡煞
。对于大门
，最好是换掉或者改造，如果不便进行 ，只能安放龙龟来化解。

孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲 ”
，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦，有的小区楼盘只有一座孤楼 ，通常犯此煞 。经云：风吹头，子孙愁
。凡犯孤峰煞都

得不到朋友的扶助
，子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。在吉位或旺气位安放明咒葫芦或铜葫芦便可以化解孤峰煞，令家人上下一心 ，一团和气 。

廉贞煞：一般风水注重背后有靠
，但如果小区所靠......>>

什么是风水地理学 风水学起源于我国古代，距今已有几千年的历史 ，是一门综合了哲学
、地理学、生态学 、建筑学和心理学等多种学科的自然科学
。集阴阳
、数理、五行 、天道
、八卦而成的术数大纲.其宗旨是审慎周密地考察了解自然环境
，顺应自然的同时，创造出良好的居住与生存环境 ，赢得最佳的天时、地利与人和
，达到天人合一的至善境界。《易经》的中心思想是简易 、变易
、不易 。易者，变也
。顺应自然 ，改变现状是“易
”的精髓所在。人类从原始社会开始就不断地改变居住环境
，以变求生存，并且一直延续到今天的文明社会 。我们研究应用风水学的目的就是在继承古老文化的同时 ，改善人们的居住环境，最大限度地减少环境对人类的不良影响
，发挥风水学的灵动性，使天道、地道 、人道达到和谐完美的境界。

堪舆学的堪舆原则 科学堪舆学十八原则综合国内外相关理论 ，提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：科学风水学
，就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说
。整体系统原则 An Integrated and Holistic System因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生态修复原则 Ecological restoration建筑景观原则 andscape of architecture山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration地质检验原则 Examine the Geology of the Land水质分析原则 Analyze the Quality of Water定量规定则 Determine the Amount and the Standard顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle审美原则 Aesthetic Appreciations绿化原则 Greening the Environment改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved.阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合时有情原则 Being Timely and Affectionate化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical整体系统原则整体系统论 ，作为一门完整的科学
，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统 ，这个系统以人为中心
，包括天地万物 。环境中的每一个整体系统都是相互联系
、相互制约、相互依存，相互对立 、相互转化的要素
。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系 ，优化结构
，寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性 。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉 ，以土地为皮肤，以草木为毛发
，以舍屋为衣服，以门户为冠带 ，若得如斯
，是事严雅，乃为上吉
。 ”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性 ，主张“阴宅须择好地形
，背山面水称人心，山有来龙昂秀发 ，水须围抱作环形
，明堂宽大为有福，水口收藏积万金 ，关煞二方无障碍
，光明正大旺门庭
”。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则 ，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点 。因地制宜原则因地制宜
，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式
。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜 ，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘
，地泻卤，人民寡 ，于是太公劝其女功
，极技巧，通渔盐 。 ”中国地域辽阔 ，气候差异很大
，土质也不一样，建筑形式亦不同 ，西北干旱少雨
，人们就采取穴居式窑洞居住
。窑洞位多朝南，施工简易 ，不占土地，节省材料
，防火防寒，冬暖夏凉 ，人可长寿
，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多 ，人们就采取栏式竹......>>

什样才算好的风水吉地 风水学中
，习惯将天上二十八星宿所在青龙
、白虎，朱雀、玄武四个星区 ，用来考察阳宅方位和堪舆地理 。青龙 、白虎
，朱雀
、玄武又称为“四兽
”。从房屋来看，四兽就是左右与宅前明堂景观、从堪舆地理来看 ，就是主山玄武 、左右龙虎砂和案山朱雀
。

无论是玄武
、龙虎砂和案山朱雀
，砂山肥瘦高低大小，地理寻龙都要看精神。没有精神的地理 ，都不是最上乘的风水宝地 。

1、靠山要稳，山体要对称

阳宅背后的地势高过房前的地势
，感觉有靠，也就有了“靠山”
。房后有靠 ，表示事业稳定
，钱财有聚 、家庭安定。所以，阳宅背后有林木葱茏的山坡做靠山 ，前低后高的地理环境是最理想的 。

2
、左边龙砂要长和高

山体俊秀
，坡度由高到低，好像人的手臂伸长抱住胸膛一样 ，左前方的龙砂要比右边虎砂要长和稍高
，这才是好的地理风水
。龙砂要长和要有精神，盘得越远越好 ，若能朝着玄武主山来个小弯
，就称为龙祖山，这种地理风水就更好。

3、右边的虎砂应短稍低

虎踞龙盘 ，虎砂一定要低，好像银行前的石狮子一样蹲着
，永远不能站起来行走 。虎砂不能太高，也不能回头 ，要短而低
，要被龙砂包围住
。

4 、明堂朱雀要开阔
、平坦兼明亮

明堂朱雀，就是阳宅前面的空地。阳宅前面要平坦和开阔、阳光充足 。

明堂朱雀不能高低不平 、坎坷崎岖、或有坑洞
。

5
、宅前要有又长又弯的水或路来环绕

山环水抱 ，负阴抱阳
，后山前水，环抱有情。“水 ”代表河流和马路 。水若直射到宅前 ，称为“水射
”
，俗称煞气。水路最好有弯曲，形成九曲来朝
。

6、水流回环结成池

水流经过宅前 ，回流结成水池
，这是对宅运十分有利的上乘风水。

――北京风水师 、风水术数学传人陈益峰整理

地理风水中什么是水口？ 水口s可谓s水情 。水
、土、风情关人绩！水情不好s何s生？种？

水s有没有？多s有何功？少s哪里出？水哪来？流何处？可否用？……

………关s生 、种！？……不可忽！？………

地理风水是迷信还是科学 风水，是中国历史悠久传统文化 ，其根本思想基础是中国周易哲学；它是中国周易哲学世界观的实践应用理论
。由于它是对人类生产生活的实际理论指导，而历代统治阶级只关注自身统治阶级风水状况
，所以中国风水文化很少流传到民间，传到民间的也被统治阶级污蔑为非主流文化 ，甚至多次被“扼杀”；近代以来
，人们挖掘了传统风水文化真实本义及原著，充分肯定了风水文化对于人类生存环境及人类自身的关怀 ，具有非常高的价值。

近几年
，中国经济的发展，人民生活水平的提高；中国传统文化的复兴 ，人们越来越关注自身及自身与周围环境的关系
，寻求一种身心合一
、社会和谐的生存环境 。风水文化对人居环境的诸多理念深得周易专家、及中国文化专家认可；而风水文化在民间的几千年影响一直深入民心
。

但是，像其他民俗信仰一样 ，风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信；有人认为它和自然科学相契合；也有人认为它既有科学的一面
，也有超验（超乎经验范围，不能为经验所证实或证伪 ，源自康德）的一面。当然在更多普通人那里，风水是一种“信则有
，不信则无 ”的方术 。7 M# g8纵观古今，风水对中国人的文化生活产生了巨大影响
。如象征中国封建王权的紫禁城 ，其布局就处处体现着中国古代“阴阳五行”的道理：所有城内设功
，都是依照阴阳两面互相对应，金 、木
、水、火 、土五行分布。如外殿布局采用奇数 ，称五门
、三朝；内廷宫殿用偶数
，称两宫六寝；方位中有东、南 、西、北
、中五方；色彩中有青、黄 、赤
、白、黑五色 。

今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征
。当年设计时为了不让大厦前方的建筑物破坏风水，汇丰银行竟把其楼前一直到香港渡轮码头的整片地皮买下 ，发展成为公园
，取名为“皇后花园
”，以保持其风水的优势。据说汇丰银行的收益也因此稳健上升 。,　在国外 ，美国早在1976年就有了风水学专业的博士；日本2000多所高校中有110多所大学开设了风水课程。在国内
，东南大学1996年率先开设了“建筑风水”课程，由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基捶 ，广受学生欢迎；在北京 、上海
、广州等城市，大凡地产项目设计、店铺选址 、租房买房等
，请风水师“看风水 ”已成潮流
。

中国的“风水
”一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气 ，乘风则散
，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止 ，故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义 。

风水学的根本基础和核心思想
，来源于《易经》的阴阳哲学思想
。最初，风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能 ，结合五行
、八卦、十二时辰 、二十四山向等宇宙图谱式的编码
，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念 ，体现了人与自然
，人与外部世界和谐
、平衡与循环的理念。风水的基本取向，与中国数千年“天人合一 ”的宇宙观和审美观 ，保持着根本一致 。所谓“宅者人之本，人以宅为家
。居若安
，即家代昌吉；若不安，则门族衰微
”。由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛 ，就不能不注重风水
，并千方百计寻找风水宝地 。从风水术产生的背景看，和我国“以农立国”的宗旨有关
。古人十分重视“背山面水 ” ，这样不但生活方便
，而且环境优雅。背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作 。古代风水术实际上是一种环境观测

经过多年深入系统的研究 ，天津大学建筑系教授王其亨认为
，风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华
。他的研究成果表明 ，风水术实际上是集地质地理学、生态学 、景观学、建筑学
、伦理学、美学等于一体的综合性 、系统性很强的建筑规划设计理论。

清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为
，风水并不全是迷信，在什么地方建房子 ，......>>

地理风水学如何入门 想学风水就要看你学习的目的，看阳宅？阴宅？还是算命？其实这些都存在一点通性
，也有《易经》
、《八卦》繁染出来的，比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术 ，长生学就说九星是一种谬论
，关键在于你能不能遇到好的师傅，不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了 ，那么容易学到的就不是什么智慧了
，那么容易出版的就不是什么好书~

例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书 ，虽然有错的地方
，但都大同小异 。入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，如玄空五行 、纳音五行等） ，然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书
，但个人的学派里是反对九星学说的，认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常福）~

如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了） ，陈子性那本原书感觉不错，但不是大街有卖的那本
，那是翻N抄版，不如不看 ，听说峨眉山有原书。日家来说感觉彭家有一书真不错
，现在我有这本书，里面的六丁六甲之术真神 ，每用每应验
，例如我做过一个坟，书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中心 ，开始不信想验证下看看
，结果真来了，在场的人都傻了眼~

好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师 ，大街上的书看坏人的
，不如不学~

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”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！