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，希望能够帮助到您
。

1
、故宫为何有9999间半房? 北京城中的故宫，是世界上最大的皇家宫殿。故宫占地72万平方米 ，围成一个方形 。朝南的正门是午门
，北门是神午门，东西两面分别称为东华门和西华门
。在这片古建筑群中 ，共有多少房间呢？ 故宫共有9999间半房
，这是一个奇怪的数字。为什么不足10000间整数，而偏偏要建筑一个「  ”半间
”呢？据说 ，天上玉帝的宫殿共有10000间房
，而人间的皇帝是天帝之子，他的规格就得比玉帝低一点 。这个所谓「 ”半间 ” ，是指文渊楼下的那间小屋。实际上，这间小屋之所以造得特别小
，是出于格局上美观的考虑，本应当是一间
。 PS：上面这只是一个传说 ，根据实际测量
，故宫共有8707间房。 2、女婿为何又称「 ”东床
”? 东床是女婿的别称，这一词来源于东晋书法家王羲之 。 王羲之是丞相王导的侄儿 ，有一天
，太傅派人来王府，想在王家的几位公子中挑选一位做他的女婿
。诸位年轻公子听说太傅的女儿年轻貌美 ，谁都想被选中
，于是纷纷更衣会客，只有王羲之毫不在意 ，依旧躺在床上休息。来者回府禀告太傅说：「 ”王家的几位儿郎都不错 。听说来择婿
，都有些拘谨，只有一位公子仍然袒露着肚子躺在东厢屋的床上 ，好像不知有此事似的
。 ”没料到太傅点头道：「 
”这正是我要选的女婿，”从此
，人们便把女婿称为「  ”东床
”了。 ps：乘龙快婿的由来 乘龙快婿的典故出自于《东周列国志》，相传秦穆公有个女儿 ，起名弄玉
，自幼变聪慧过人，长成后有着绝世的容颜 ，尤善吹笙
，其声如凤鸣 。待弄玉15岁的时候，秦穆公开始考虑为她找个佳婿 ，弄玉说：必得善吹笙的人
，能与我唱和，否则 ，一概不嫁
。后来有一天
，弄玉做了一个梦，在梦中有个仙人与她笙萧唱和 ，那仙人自称是华山之主。弄玉梦醒后当即告诉了秦穆公，秦穆公便派人到华山去寻找
，果然找到了一个异人，名叫萧史 ，羽冠鹤衣 
，玉貌丹唇，飘飘然有超尘脱俗之姿 。使者将萧史接回来以后 ，穆公命其吹萧
，一时间百鸟合鸣，穆公大喜 ，遂将弄玉许配给了萧史
。后一日
，夫妇二人在月下吹萧，天空中飞来一龙一凤 ，于是
，萧史跨龙，弄玉乘凤 ，翔云而去。留下乘龙快婿的一段佳话 。 3 、金额大写的由来 据史书记载，在明朝初年
，有四大案件轰动一时，其中有一重大贪污案——「 ”郭桓案 ”。 郭桓曾担任过户部侍郎 ，他任职期间利用职权勾结地方官吏
，大肆侵吞 *** 钱
、粮
。贪污累计达两千四百万石精粮。这个数字差不多与当时全国秋粮的实征总数相关 。该案牵连十二个 *** 高官、六个部的大小官员和全国许多地方官僚 、地主
。 朱元璋对此大为震惊。他下令将郭桓等同案犯斩首示众，同时制定了严格的惩治经济犯罪的法令 ，并在全国账务管理上实行了一些有效措施 。其中较重要的一条就是把记载钱粮数字的汉字「 
”一二三四五六七八九十百千”改用「  ”壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾陌阡
”
。这一方法的实行
，堵住了一些账务管理的漏洞。 此后，人们在使用「 ”大写 ”记账的过程中 ，渐渐又用「 ”佰仟
”二字取代了「 ”陌阡 ” 。到了后来
，随着 *** 数字引人我国，并与汉字的大写数字配合 ，形成了完整的记账数字体系
，一直沿用至今
。 ps：大写数字是从明朝开始使用的，一直沿用到今天哦。 4
、岳父、岳母尊称的由来 古代帝王常临名山绝顶 ，设坛祭祀天地山川，晋封公侯百官
，史称到悍 。 唐玄宗李隆基一次「 
”封禅”泰山，书中令张说做「  ”封禅使
”
。把他的女婿郑镒由九品一下提至五品。当唐玄宗问起郑镒的迁升事时 ，郑镒支支吾吾
，无言答对 。在旁边站着的黄幡卓讥道：「 ”此乃泰山之力也。 ”唐玄宗听了很不高兴，马上让郑镒降回原职
。 后来 ，人们知道了此事
，就把妻父称「 
”泰山”。又因泰山乃是五岳之首，又改称为「  ”岳父
” 。「 ”岳母 ”的称呼也就随之而来了
。 PS：喊岳父岳母的时候 ，要知道是怎么来的哦。 5 、订婚戒指的来历 世界上第一个把戒指用作订婚信物的人是奥地利王麦士米尼 。1477年
，麦士米尼在一次公开场合认识了一位叫做玛丽的公主
。她的美丽容貌和优雅的举止使麦士米尼为之倾倒。麦士米尼虽然知道玛丽早已许婚于当时的法国王储，但是为了赢得她的爱情 ，麦士米尼还是决定试试运气 。他命人专门打造了一枚珍贵的钻石戒指
，送给玛丽
。面对这只精雕细刻
、闪闪发光的钻石戒指和麦士米尼的真情，他们幸福地结合了。从此 ，以钻石戒指作为订婚信物 。便成为一种传统
。

历史幽默哲理故事100字

上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为
，上义为之而有以为 。

上礼力之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德 ，失德而后仁
，失仁而后义，失义而后礼
。

…… 这里用比较流行的陈鼓应的翻译： 上“德”的人不自恃有德 ，所以实是有“德
”；下“德”的人自以为不离失德
，所以没有达到“德 ”。

上“德
”的人顺任自然而无心作为；下“德”的人顺任自然而有心作为 。

上仁的人有所作为却出于无意；上义的人有所作为且出于有意
。

上礼的人有所作为而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。

所以失去了“道 ”而后才有“德
” ，失去了“德”而后才有仁
，失去了仁而后才有义，失去了义而后才有礼 。

…… 这两者怎么看怎么都像有一些渊源 ，也许《文子》也和《老子》一样是在讲一个社会的退化过程吧
，不过，就我们所看到的来说 ，文子眼中的仁义世界似乎并不算个太坏的世界，无非是***喜欢给自己歌功颂德罢了
，才给老百姓做了两三件实事就赶紧往自己脸上贴二十两黄金，慰问穷苦人民的时候从来都是带着一大批武装到牙齿的媒体记者的
。

（如果是在后来的专制社会 ，老百姓们在这种情况下会充分表现出斯德哥尔摩综合症的症状
，眼泪刹不住闸了，膝盖的骨头也彻底软化了。

）至于那个“礼 ” ，也无非就是标志着人有高低贵贱的官本位罢了
，至少比军国主义要更有先进性吧？ 但文子最后这两句话或许是另外的意思：道产生了德，德又产生了仁和义 ，所以追根溯源的话
，仁义与道德其实都是一家子 。

在这一家子之中，道无疑是位大家长 ，他老人家只要一动
，德也好，仁义也好 ，全得跟着一起动才行，而如果事情是这样发展的话
，那么，仁和义也就并不违背这个道了 ，反而是道的派生之物
。

于是
，仁和义只有在完全脱离了道德的情况下才是应该被批评的。

如果上边这个解释成立的话，看来文子对仁义也不是完全不接受的 。

我们不妨按照对文子的这个理解打个比方：如果我们把道、德 、仁
、义这四个家伙比作一只老虎的话 ，道就是老虎的脑袋
，德就是老虎的躯干，仁和义就是老虎的 *** 和尾巴 ，那么
，合乎情理的动作是：脑袋往哪边转，身子和 *** 也应该随着往哪边转 ，如果 *** 和尾巴独立于脑袋而自行其是的话
，那就不应该了
。

那么，随之而来的问题就是： *** 该如何跟着脑袋呢？如果 *** 下定决心跟脑袋脱离关系的话 ，那又如何呢？在怎样的情况下，老虎的 *** 就变得摸不得了呢？又从何时何地开始
， *** 也可以决定脑袋了呢？ 这些问题先不去管，但我们可以从中看到 ，文子对道和德的解释虽然也有一些玄虚之处
，但比起我们一般人惯有的概念却要脚踏实地多了。

最后，再归纳一下《文子》的中心思想：“《文子》这部著作是中国古代伟大的思想家、革命家 、教育家文子的代表作 ，它通过对上古黄金时代的美好描绘
，深刻揭露了旧社会儒家礼教的虚伪和罪恶的本质，深情表达了对广大劳动人民的同情 ，弘扬了……
” 哦
，呵呵，不好意思哎 ，上学的时候中心思想写习惯了
，这么多年也没改过来，看来即便是“少小离家老大回” ，最终也难免“乡音无改鬓毛衰 ”啊 。

重新归纳一下吧，简单一点
，中心思想就四个字：因循，权变。

——在《文子》这里 ，“非常道
”也好
，无为之治也好，说白了其实就是这四个字
。

哦 ，我们值得想一想前文里提到过的这个《论语》里的故事：鲁国翻修金库
，孔子的学生闵子骞说：“照老样子来就行了，何必改头换面再加工呢？”孔子评论道：“闵子骞这小子平时不大说话 ，可一说话就说到点子上。 ” 这不是也是因循之道吗？ （九）《淮南子》解读《老子》——小故事
，大智慧 了解汉朝人眼中的老子和黄老思想，《文子》不过是个小小的序幕 ，宏篇巨制的《淮南子》是绝对不可以不看的 。

熟悉《老子》的人一般都读过《老子》的三部早期教辅：一是《韩非子》
，其中的“解老篇”和“喻老篇
”全是针对《老子》有感而发的；二是《吕氏春秋》，其中对无为思想论述极丰；三是《淮南子》 ，尤其是其中的“道应训”，详细解读《老子》里的重点章句
。

《韩非子》的“解老篇 ”和“喻老篇
”是颇具争议的文章
，很多人认为它们是汉朝人作品，搀杂进了《韩非子》的 ，《吕氏春秋》也蒙着一层神秘的面纱
，而《淮南子》却根正苗红，没有多大的争议。

说“根正苗红” ，一是从主编来说
，这位淮南王刘安是汉高帝刘邦的孙子，是汉武帝刘彻的叔叔 ，为人风流蕴藉
，以诸侯王之力召集了数千名知识分子，创作了这一部划时代的巨著——从这层意义上说 ，《淮南子》堪称第二部《吕氏春秋》；二是从学术史上来说
，中国道教史研究的第一位权威人物许地山极为推举这部书，说《淮南子》是老庄嫡系的学术继承人 ，集汉代道家思想之大成 。

许地山这个名字大家想必都不陌生，小学语文课本收录过他的一篇《落花生》
，只是很多人不知道他还是一位道教研究领域的专家，正如很多人也不知道同一个时代里以散文名世的朱自清更是一位古典文学研究的专家
。

许地山研究道教发展史 ，认为从《淮南子》可以看出先秦时期的阴阳学说和五行学说在汉朝初年已经被道家思想吸纳进去了 ——这里有两点很值得我们注意
，一是阴阳和五行原本各自都是独立的体系，和《周易》更没关系 ，现在大家一提起这些东西来总以为它们是一回事
，这是一个误解（详见《周易江湖》）；二是《淮南子》的时代基本上也就是董仲舒的时代，而前文已经讲过 ，董仲舒鼓吹的那套“儒家思想 ”不也多出来不少阴阳五行吗
，不也把圣人的一部《春秋》归结为阴阳五行祥瑞灾异云云吗？这不是给我们后代人添乱么，到底谁是儒家、谁是道家呀？ ——这个问题我们暂不深论 ，先来着重看看《淮南子》的“道应训
”。

“道应训”彻头彻尾是个古代版本的“小故事
，大道理 ”，就差没配上Flash了 。

小故事一共有好几十个 ，绝大多数都被用来阐明《老子》的名言
。

饶有启发意义的是，这些被渲染出来的《老子》名言和今天通行本的《老子》内容相差无几
，这部分地说明了《老子》一书在汉朝初年已经基本定型了。

另外，清代魏源（就是写《海国图志》的那位）曾对《淮南子》所引的这部分《老子》做过很高的评价 ，说：“其五千言章句
，以河上公所分及傅奕古本为最疵，而《淮南》所引为最善 。
” 魏源还有另一层意思 ，这就容后再讲了
。

《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相
，少时家贫，与哥哥相依为命 ，为了秉承父命
，光耀门庭，不事生产 ，闭门读书
，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾 ，面对一再羞辱，隐忍不发
，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍 ，出走离家
，欲浪迹天涯，被哥哥追回后 ，又不计前嫌
，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着 ，慕名前来
，免费收徒授课，学成后 ，辅佐刘邦
，成就了一番霸业 。 《陆羽弃佛从文》 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿 ，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛
，而是喜欢吟读诗书
。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题 ，同时也是为了更好地教育他
，便叫他学习冲茶 。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆 ，不仅学会了复杂的冲茶的技巧
，更学会了不少读书和做人的道理
。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来 ，陆羽撰写了广为流传的《茶经》
，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 《少年包拯学断案》 包拯包青天，自幼聪颖 ，勤学好问
，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切 ，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识
，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹 ，剥茧抽丝
，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王 ，审清事实真相
，协助知县缉拿凶手，为民除害 。他努力学习律法刑理知识 ，为长大以后断案如神
，为民伸冤，打下了深厚的知识基础
。 《万斯同闭门苦读》 清朝初期的著名学者
、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子 。万斯同由于贪玩 ，在宾客们面前丢了面子
，从而遭到了宾客们的批评
。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子 ，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过
，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书 。转眼一年多过去了 ，万斯同在书屋中读了很多书
，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心
。万斯同经过长期的勤学苦读 ，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者
，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华 。唐伯虎拜师 ，拜在大画家沈周门下
，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快 ，深受沈周的称赞。不料
，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪 ，沈周看在眼中，记在心里
，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户 ，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画
，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画
。 《林则徐对联立志》 这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧 ，两次机会下
，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向 。林则徐不仅敢于立志 ，而且读书刻苦
，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰
。 《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦 ，在好心人的帮助下才有机会读书。一次
，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争 ，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白
，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向 。 《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明 ，看不起同行薛雪
。有一次
，叶天士的母亲病了，他束手无策 ，多亏薛雪不计前嫌
，治好了他母亲的病。从此，叶天士明白了天外有天 ，人上有人的道理 。于是他寻访天下名医
，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医
。 《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷 ，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直 、自由
、不羁一格
，从小就表现出过人的文学天赋 。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事
。 《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负 ，他不甘心受辱。一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺 。拳师陈长兴从不把拳法传外人
，杨禄禅也不例外。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴 ，终于学到了拳法
，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳
。　//hi.baidu/%CF%F2%C7%B0%BD%F80621/blog/item/93744d529fc6b8080df3e30b　老马识路,春秋时期的故事.钜鹿之战,项羽与秦将王离的战斗.官渡之战,曹操与袁绍的战斗.白帝城托孤,刘备与诸葛亮.武王伐荮,周武王与商荮王的战争.　战国时期 ，廉颇是赵国有名的良将
，他战功赫赫，被拜为上卿 ，蔺相如“完璧归”有功
，被封为上大夫不久，又在渑池秦王与赵王相会的时候 ，维护了赵王的尊严
，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。廉颇对此不服 ，扬言说：“我要是见了他，一定要羞辱他一番 。“蔺相如知道后
，就有意不与廉颇会面
。别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。可是商相如却说：“我哪里会怕廉将军？不过 ，现在秦国倒是有点怕我们赵国
，这主要是因为有廉将军和我两个人在 。如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益
。我之所以避开廉将军 ，是以国事为重
，把私人的恩怨丢一边儿了！ ”这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动 ，便光着上身
，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人 ，想不到你能这样地宽宏大量！
”两个人终于结成誓同生死的朋友 。 （好像多了一点额）

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