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，会给游戏带来安全隐患
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日本能乐

能乐简介

●能乐，在日语里意为“有情节的艺能 ” ，是最具有代表性的日本传统艺术形式之一。就其广义而言
，能乐包括“能
”与“狂言”两项，两者每每在同时同台演出 ，乃是一道发展起来并且密不可分的
，但是它们在许多方面确实大相径庭 。前者是极具宗教意味的假面悲剧，后者则是十分世俗化的滑稽科白剧
。其实能乐是一个非常晚出的名称 ，从平安时代中叶（782-1185）直至江户时代（1603-1868），这种艺能一直被称为“猿乐 ”或者“猿乐之能”。而且
，以日本南北朝为界，前期猿乐与后期猿乐面貌迥异 ，故现今日本学术界将前者称作“古猿乐
”
，而将后者称作“能乐” 。

●关于能乐的起源，虽然在具体分析上存在着许多分歧 ，但能乐是“古代日本本土艺能与外来艺能之集大成 ”
，可谓学术界的共识
。许多文化样式都对能乐的形成，发展和定型起到过作用。其中也包括中国的古代文化 。古代的日本早就有了十分丰富多采的歌舞艺能 ，其中包括祈神祭祖的仪式、赞美生产劳动的歌谣
、关于战争题材的英雄赞歌
，以及描写男女爱情生活的歌舞等等。在民间，还有傀儡师、游女 、巫子等流浪艺人 ，他们在很长一个历史阶段是民间戏剧的表演者和传播者
。在奈良
、平安初期
，即相当于我国唐朝的时期，大陆各国及朝鲜半岛的伎乐、舞乐 、散乐陆续传入日本后 ，长期在宫廷演出。这样就使日本古代的艺术，以中国
、朝鲜、林邑为媒介
，和印度以及欧洲国家等早期演剧联系起来，大大提高了日本的音乐 、舞蹈和表演艺术的水平 ，培养了很多艺术人材
，甚至还保存了后来别国已经失传的宝贵艺术财富 。把外来因素和民族传统结合起来，出现了一个“百戏杂陈
”的民族文化的高涨时期
。镰仓时代以后 ，新兴的武士阶级代替了旧贵族的统治地位。宗教文化也发生了很大的变化
，越来越强调了民族文化的独立发展 。这时的演剧艺术，就和普遍开展的宗教活动结合起来 ，以各地的寺院
、神社为基点
，进行各种演出活动
。延年、田乐和猿乐等广为流行。到了十二 、三世纪，已经出现了不少专业的戏班（座） ，并已开始有了艺人的世袭制度 。在室町时代
，在我国宋代大曲和元代杂剧的影响下，产生了比较成熟的戏剧形式
。

●关于日本演奏外国音乐的最早记录 ，一般认为是453年允恭天皇葬礼之时，新罗国王派80名新罗乐人到日本的一段记载。100年后的554年还记载道
，钦明天皇时，朝鲜半岛的百济派来的
、接替前任的音乐家已抵达 。此外 ，612年推古天皇之时
，还有关于名伎乐（吴乐）传到日本的记载
。684年天武天皇在位期间，有演奏来自朝鲜半岛三国的音乐的记载。从5世纪到7世纪 ，日本关于音乐的记载
，大部分都与从朝鲜半岛传来的音乐有关 。后来日本于607年派出遣隋使、630年又开始派遣遣唐使，中国的音乐舞蹈也以此为契机 ，开始传入日本吧。藤原真敏（807—897年）作为遣唐使于835年入唐都长安
，随当时的琵琶博士廉承武学习琵琶
。据说他后来携唐的琵琶归国，还带回了唐的乐谱 ，而且回国后一直持教授琵琶之业
，那么唐的音乐也无疑传入了日本。早在701年颁布的《大宝律令》中，就有在治部省中设置雅乐寮 ，专事演奏音乐 、培养演奏家的规定 。该机构演奏的音乐包括日本古代传下来的礼仪音乐及多种外来音乐
。这说明当时日本曾将外来音乐的演奏，置于国家机构的具体管理之下
，通过为外国使节演奏、表演，以提高国家的威信。

●当时中国大陆经由朝鲜半岛或直接流传到日本列岛的乐舞 ，主要有伎乐
，舞乐与散乐 。伎乐是指在露天演出的音乐舞蹈剧，即我国的乐舞 ，由于隋初设置国伎
、清商伎、高丽伎 、天竺伎
、安国伎、龟兹伎 、文康伎七部乐而得名
，传入日本后或称伎乐舞
。相传在隋炀帝大业八年（612 年），在吴国学习乐舞的百济人味糜之归化了日本以后 ，开始在日本传授伎乐
，由于当时的圣德太子十分喜爱伎乐，便召集了一批日本的青少年跟从味糜之学习 ，并且在雅乐寮职员令里设了伎乐师
、伎乐生
，最后更把这种舞蹈定为佛教祭仪，随后伎乐在日本逐渐盛行起来 ，并对日本能乐形成了很大影响,流传到日本的伎乐曲目有：《狮子舞》、《吴公》 、《金刚》
、《迦楼罗》、《婆罗门》 、《昆仑》
、《力士》、《大孤》 、《醉胡》、《武德乐》，称为十伎乐。

●散乐本是中国古代乐舞
，《周礼 。春宫
。旄人》中载有“掌教舞散乐，舞夷乐。”郑玄注：“散乐野人为乐之善者 ，若今黄门倡矣 。 ”原指周代民间乐舞；到了南北朝时期
，成为百戏的同义词
。包括各种杂技，幻术（如扛鼎 ，
，吞刀，吐火） ，装扮人物的乐舞
，装扮动物的鱼龙曼妙以及带有简单故事的《东海黄公》等。散乐传到日本以后，散乐先由奈良宫廷指定的散乐户传习 ，延历元年（公元782年）
，即平安时代之始，废止散乐户 。于是散乐流传于民间 ，于是产生了许多变化发展。散乐经由中介形式猿乐而发展成为能乐的说法，几乎为所有的日本当今演剧史著作
，艺术史教科书所采纳
。流行于日本列岛的散乐的面貌，可从至尽收藏在奈良市的正仓院的《弹弓图》 ，《信西古乐图》中得到印象
，它包括抛球，顶竿 ，弄枪
，高跷等杂技，吞刀吐火等魔术 ，傀儡戏
，口技以及滑稽模拟表演等，与中国散乐面目几同。在宫廷中 ，散乐是作为与舞乐对应的俗乐
，作为相扑节会，神乐的余兴表演的 。奈良皇朝行保护散乐户的政策
。但平安朝廷自掌权之日便解散了散乐户 ，散乐艺人流向民间，供奉于各地神社
，寺庙，以及在庙会社祭等场合上表演。平安中叶也后散乐走向了分化 ，一部分杂技因素被田乐等民俗艺能继承
，模拟表演在其后裔猿乐中得到发扬，并最终从中引导出成熟的戏剧形式-能乐 。

●关于平安猿乐的面貌
。十一世纪中期的藤原明衡在《新猿乐记》中展示得十分详尽。他罗列了京都稻荷祭上的猿乐表演段子近三十种 。可将它们分作独立艺能
、杂技类艺能、模拟伎艺和模拟小戏四类
。第一类咒师 、田乐
、傀儡子等本不同猿乐系统 ，是别种艺能参予猿乐表演而已；第二类是对原有散乐的继承；第三类是单项动作模拟；第四类已经有人物扮演
，简单故事清洁，其中最为接近后世戏剧形态的如“京童之虚左礼 ，东人之初上京
”
，表演一个充满城里人的“优越感”的“京童 ”，调弄一个第一次上京的乡下人 ，那内容、规模与戏剧化程度
，堪于同时的中国宋金杂剧相媲美。

●平安中叶，散乐改称日本式的名字“猿乐
” 。为什么会有这样的改动呢？日本学界大致有两种说法
。一种说法认为：“猿”是“散 ”的假借字 ，“猿
”和“散”两字的读音相近而转讹，他们从语言学入手
，举类似的例证，并在史料中寻找两者混用的记录；另一种认为：那是由于散乐中猕猴之艺十分令人注目 ，它的鸣浒之艺渐渐成为此乐的风格。这种说法把工夫下在“猿 ”字本身
，而不单在读音上寻找原因，被认为是一种朴素的看法 。

●以极尽风雅之能事的平安贵族为主体的平安文化 ，到了平安末期（12C末）开始走向没落。而随着律令官制的崩溃
，兵制的变迁，庄园经济的发展等诸多因素
。从地方名主脱颖而出的新兴势力---武士阶层开始借机进入权力中枢。而朝廷内部的争权夺利 ，引发了“保元之乱” 、“平治之乱
”两次内乱 。平息了内乱的平氏等武家集团势力迅速壮大
，甚至在朝廷与摄关平分秋色
。而后武家内部诸势力之间矛盾激化，源氏和平氏发生了正面冲突 ，以源氏的胜利告终。建久三年（1192年）七月
，源赖朝在镰仓开设将军幕府，出任“征夷大将军” ，开始了所谓的武家政治，镰仓时代就此拉开序幕 。源氏三代而亡
，其后的幕权由北条氏继续维持
。经过“承久之乱 ”（1221年）后，皇权愈发衰微 ，贵族更加的腐朽。实权在握的镰仓幕府加强了对武士的控制
，通过制定《御成败式目》（1232）年，作为武士社会的法典 ，确立了与前代贵族社会不同的伦理观念
，道德规范，行为准则 ，巩固了“御家人
”制度
，将将军与武士之间的主从关系以法令的形式确定下来 。标志了中世文化的确立
。

●但是文化的转变是个渐进的过程，镰仓时代腐朽而糜烂的公卿文化依然占据着支配地位 ，在教育和学问上都非常欠缺的武家要想在短时间内创造出带有武家特色的新型文化是不可能的
，而此时所谓的“武家文化”，其实也有两个侧面 ，一是继承平安贵族传统的文化侧面，一是萌生于武士社会内部的文化侧面。平安后期的武士集团首领
，倘若追溯其源流，如源氏
、平氏均出自皇族 ，他们长期作为皇帝贵族的侍从
，即使在镰仓开幕以后，还有大批武士滞留京都 ，逐渐受到贵族文化的熏陶 。可以说
，武士把地方文化带入了京畿，又把贵族文化传向了各地 ，扮演了沟通文化的角色
，但随着时代的发展，贵族的传统文化逐渐走向衰退 ，以武士为核心的新文化逐渐占据优势
，同时迈出走向民众化的第一步，就艺能来说 ，因为贵族的崩溃，地方武士的抬头
，“下克上 ”现象逐渐成为一种普遍现象之后，各阶层的交替发展使当时的艺能的受众成分在不断的变化
。从而使艺术交流在各地的艺人之间广泛发展。这一时期对后世能乐的产生起到极大的影响的艺能就是延年和田乐 。

●延年 ，又称为遐龄延年或延年舞曲
，是寺院里大法会的会后游宴，是神社祭礼后宴会上的酬宾节目。开始于平安时代中期 ，极盛于镰仓时代
，而到了能乐兴盛起来的室町时代中期以后，便衰退下去了
。这种艺术形式在连接散乐到能乐的发展脉络中起到了很好的连接作用 ，具有十分重要的意义。延年的曲目是多种多样的
，各自独立，互无关联 。既有宫廷贵族的雅乐 ，包括舞乐、神乐 、催马乐
、朗咏等
，也包括平安时代以来的杂艺及中世流行的模仿性演出
。可以看出，延年体现了这一时代文化转型时期过渡性的特点 ，及保持了宫廷公卿贵族的文化特色，又体现了艺能向民间普及发展的趋势。

●延年的乐器
，处了雅乐的东西之外，还用了鼓 ，出现了“地谣
”这种伴唱形式 。而舞台则是在寺院的草坪（芝生）上搭建的
，后世所谓“芝居”即来源于此，意为剧场或演剧本身
。舞台的后方建一个后台（乐屋） ，留一个“V ”字形的出入口供演员出入。人们都在舞台对面的庭院观看演出 。

●将雅乐、猿乐 、田乐
、风流以及其他镰仓时代的艺能加以综合吸收的延年
，对后世的能乐产生了极大的影响
。但因为延年本身是依托于寺院而生存的，经过南北朝的兵荒马乱 ，室町时代的战国乱世
，寺院所依靠的庄园经济崩溃，无法再维持延年的生存 ，导致延年走上衰退的道路。只有部分有势力的寺社依然保持了这种表演形式
，如奈良兴福寺的春日若宫御祭仍保有这个传统剧种 。

●而田乐则来源于古代的乐舞“田舞
”，田舞最初是祈祷丰年的祭祀仪式 ，后来被引入宫廷成为御用乐舞，但迅速又被其他乐舞压制而衰落
，其中一部分被庶民所接受成为田乐而发展起来，因朝廷废除“散乐户”从而使散乐流传到民间 ，某些散乐艺人散乐与田乐这种民间艺能相结合
，表演带有杂技性质的表演，如“一足 ”、“高足
” 、“刀玉”等 ，使田乐从一种民间祭祀仪式转化为一种艺术形式
。田乐真正成为职业化的艺能是在镰仓时代和室町时代。田乐中的歌舞发展成为田乐能
，其曲目有《菊水》、《合浦》
、《二星》、《北野物狂之能》 、《尺八之能》
、《法然上人之能》、《四只鬼之能》 、《源氏之能》等等，狂言部分 ，有很多与能狂言是共通的
，如《山行》
、《宗论》、《附子》等 。这些剧目的基本结构，已经具备了序 、破
、急的体制 ，从戏剧构成部分来看
，其中有故事情节，有对话 ，有歌舞，也有舞台动作
，还有歌队和乐队的演唱和伴奏。处于鼎盛时期的田乐能，给予猿乐能的发展有极大影响 ，随着猿乐能得到将军的支持而兴盛时
，田乐能也就完成了自己所承载的历史任务而衰落下去，再次走向民间作为民俗而保留至今
。

●应仁之乱以后 ，幕府体制弱化和寺社的衰退
，对能乐的发展打击很大。仅仅只有服部小次郎信光、其子长俊 、金春禅凤等通过创造华丽并富有戏剧变化的曲目获得了一般观众的好评 。而此时的田乐和近江猿乐几乎已经消亡了
。16世纪后半期，大部分能演员逐渐投靠那些有势力的大名以寻求支持和保护。

●信长对能乐的爱好 ，是人所共知的 。而其后的秀吉
，更是狂热的能乐爱好者，他除了自己观赏 ，甚至自己也经常表演
，并在经济上支持了大和猿乐四座，使之得以在乱世生存下去
。从此 ，能乐演员就逐渐脱离了寺院
、神社转而投靠武士，由武家来支配了。经过这样的变化
，除了一些残存的小型表演团体（乐座）以及投靠武家的大和猿乐四座，其他的乐座基本上在这个时代消失了 。

●这个时期 ，以绚烂的桃山文化为背景
，豪华绚丽的能乐舞台样式被确立，演员的装束也更加的奢侈 ，在能面制作方面
，也是名家辈出，能乐表演中所使用的面具 ，在这个时期基本上都已经出齐了
。剧本也发展了起来
，狂言名家也频频出现在这一时代，可以说战国时代是能乐的转型期和复兴期。

●秀吉死后 ，出任征夷大将军的家康也沿袭了秀吉的制度 。给予能表演者知行和官位
，从而以保护艺人的表演能力
。新兴的喜多流也被扶植成为一流流派，与大和四座并称五大流派。这些艺人转移到了江户这个能乐的中心 ，艺人们原来颠沛流离的生活总算是安定下来了 。同时，各地的藩府也雇佣了五大流派的弟子
，让其在自己的领内进行表演以及研究。

●但是幕府和诸藩既是能乐的保护者同时也是严厉的监督者，根据频繁颁布的措辞严厉的通告 ，演员们被要求进行表演技巧的锻炼和继承传统技艺
，能乐变得渐渐庄重，一曲的所用时间也变长 ，变成消耗精力和体力的严厉的技艺
。与此同时
，能乐方面、伴奏方面 、狂言方面等细小的部分也独立分裂分化出众多的流派，而以“大夫 ”为中心的掌门人制度守护本座的体制在这个时代得以确立 ，反过来说这也是能乐在历史的流动中自由的发展前途被关闭的结果吧。

能乐的特点

●“能乐”这个名称是到明治时代才确定下来的
，当时的有志之士仿照西洋乐剧而创出的典雅名词 。这种艺术形式在十四、十五世纪发展的高潮期仍被称作为“猿乐之能
”
。为了方便叙述，我们将已经具备后世能乐特点的猿乐之能在下文中一概称作“能乐”。

●能乐发展到室町幕府时期 ，已经非常成熟了
，它已经具备了戏剧文学
、表演艺术、音乐 、舞蹈
、舞台艺术等各种因素 。但它主要还是以歌舞为主的音乐剧，简短精练 ，不追求情节的变化发展，着重叙事抒情
。其题材多取自日本著名古典文学作品
，如《古事记》、《日本书纪》 、《万叶集》
、《伊势物语》、《源氏物语》 、《今昔物语》
、《平家物语》、《曾我物语》 、《义经记》等 ，就中掇其半鳞片羽 ，予以深入发挥
，以情动人。能乐的一出戏有主角一人，称为“仕手 ” ，戴面具着锦衣华服
，有时带副主角“连
”（为主角配戏者）上场 。主要配角一人，称为“胁” ，有时带副配角“胁连 ”（为配角配戏者）上场
。另外还有一些陪衬的角色
，如小生（又称为“子方
”，类似于中国京剧中的“龙套” ，但和“龙套 ”不同的是
，日本的“龙套
”允许有台词）。这些角色一般不会全部上场，象出场人数比较多的能剧《安宅》共有十四名演员上场 ，也只）
、随从（又称为“立众”，有五种类型的角色 。一般的戏中
，只有二到三个演员表演
。所有的能乐演员都是男的，如扮演女性就戴假面。此外 ，在能乐的表演中还存在着“间 ”的角色
，他们的作用是帮助观众了解故事背景，并使剧情顺理成章的过渡 ，把戏引向高潮 。他们只道白而不歌舞
，所以被称之为“狂言
”，又因其出现在前后场的关节上 ，所以称为“间狂言”
，它是以后能狂言的前身，但能狂言形成之后 ，这种“间狂言 ”也并没有废除
，依然起到过渡剧情的作用，与在两番能剧中上演的狂言是并存的。

●能乐是拥有被称作“谣曲”的文学剧本的演剧 ，在能乐大师世阿弥的谣曲作品中，还出现了叫做“事书
”的提示此处该如何表演的插注
。因此可以说
，谣曲是日本最早的表演戏曲剧本。谣曲具有高度的语言艺术成就，其中有对白也有唱词 ，有一定的韵律 。唱词大多引用了日本的和歌或汉诗
。是日本古典文学中的瑰宝。对日本文学的发展有着不可忽视的影响 。后来形成的剧种
，如木偶净琉璃、歌舞伎等，都承袭和发展了它的传统 ，上演它的剧目
。谣曲的文体兼用韵文和散文
，对白部分都属散文，这些散文很讲究节奏 ，而且兼用文言和室町时代的口语。韵文均由七五调构成（前半句七个音节
，后半句五个音节）组成 。

谣曲的基本结构分为序 、破、急，是能乐的规范
。对理解能乐的结构来说是不可或缺的。

序 段 胁的登场

破一段 仕手的登场

破二段 仕手和胁之间的问答

破三段 前段的展开 ，曲舞
，幕间休息（由“间”上场过渡）

急 段 仕手再度出现并表演舞蹈

●序段是交代剧情，包括“次第 ”
、“通名
”、“道行”三段 。开场的时候 ，乐队先奏音乐，然后胁从舞台左侧的“幕口 ”里慢慢踱上舞台
。在舞台上
，“胁
”伴随着音乐先唱一段，一般为七五 、七五
、七五句 ，但第三句结尾要少一个音节
，共为三十五音。第二句要重复第一句 。合唱队“地谣”也接着反复唱，这叫“次第 ”登场。接着是“通名
” ，配角伴随着音乐及合唱
，说明自己的名字及旅行的目的
。如《赖政》中（注1），行僧通名：“我是云游各地的行僧 ，近来在京城遍访了所有寺院
，现在打算往奈良一游。”然后是“道行 ”段子，交代整个故事的时间、地点 、前因后果 。配角“胁
”作为“观众的代表”用这种方法赢得观众对他的理解 ，期待与观众进行亲切的感情交流
。这些表达告一段落之后
，配角“胁 ”就在规定的地方（配角位）坐下来。这样序段就结束了 。

●在让观众充分产生了期待情绪之后，主角“仕手”上台扮成一个乡下人 ，一边歌唱，一边踱过桥廊来到舞台上
。并作着与剧情有关的带有幻想情趣的道白。“仕手
”与“胁”一问一答
，剧情就这样展开了 。“仕手 ”根据“胁
”的发问，进行一些有关于本剧主人公的说明 ，也就是让观众明白剧情
。《赖政》中
，行僧就问“仕手”：“我初到此地，这宇治里的名胜古迹 ，望能一一赐教。 ”（注2）
，通过对与源赖政有关的古迹，如平等院
、扇草坪等遗迹 ，引起观众对主人公的认识 。

●在通过主角与配角的对话表演叙述完剧情之后
，胁（同时也是观众）对主人公获得一定的认识，而那个扮成“乡下人
”的主角就自称“我就是那个主人公的亡灵” ，说罢便消失了
。《赖政》中化身为乡下老翁的源赖政唱道：“梦入尘寰虚此生
，宇治桥头易霜星。皱满额头年高迈，失语行僧我真情 。吾乃三位源赖政 ，宫战之役化幽灵。未及通名急隐去，姓名未通隐身形
。 ”（然后
，悄然中途退场）这时，对无名乡人的渊博知识还在感到敬畏的配角“胁
” ，遇见了以本地人身份上场的“间”。在“间 ”与“胁
”的一问一答中
，“胁”得知刚才原来遇见的人是主人公的亡魂 。“间 ”劝“胁”去祭奠亡魂，然后退至狂言位
。这一段称作“间狂言
” ，后来发展成为与剧情无关的滑稽喜剧。（这种以“间”划分前后场的能叫“复式能 ”
，没有“间
”只有一场戏的就叫“单式能”）

●当配角“胁 ”得知刚才的乡下人原来是亡魂，不胜惊异 。接着 ，“胁
”一边缅怀着刚才提到的历史人物
，一边假寐（表示进入了梦境之中）
。这是已经退场的主角“仕手”，化装成主人公在世时的摸样 ，重新登场。也就是说
，他又一次的显灵了 。这时配角面对的是活生生的历史人物
。至此，进入急段 ，又是一连串的歌舞和问答，节奏逐渐紧张
，进入高潮，仕手向胁（也就是向观众）讲述了当年的事迹。《赖政》中源赖政上场后就讲了当年支持高仓宫起兵作反 ，最后不幸失败的事 。讲完之后
，再一次的消失（退场），全剧结束
。

水电管线、开关插座的选购

中国东汉王朝的开国皇帝。刘秀 ，字文叔
，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人 。汉高祖刘邦九世孙，长沙王刘发的直系后代 ，父亲曾任南顿令。公元25～57年在位
。赤眉 、绿林起义爆发后
，地皇三年（公元22年），刘秀与其兄刘縯为恢复刘姓统治 ，起事于舂陵（今湖北枣阳南）
，组成舂陵军。地皇四年，刘秀在昆阳之战中建立大功 。更始帝刘玄北都洛阳后 ，刘秀被派往河北地区镇抚州郡
。河北地区的豪强地主率宗族
、宾客、子弟先后归附刘秀，成为他的有力支柱。此后
，刘秀拒绝听从更始政权的调动 。同年秋，又破降和收编了河北地区的农民起义军 ，扩充了实力
，因此，关西称刘秀为铜马帝
。不久 ，与更始政权彻底决裂更始二年(公元24年)
，刘玄立刘秀为萧王，派使者召他去长安。耿弇对刘秀说：“如今刘玄当皇帝 ，山东(指崤山以东)诸将各干各的
，刘玄的皇亲国戚在长安横行霸道，百姓反而怀念王莽 ，由此可见刘玄必败 。应当由您来定天下
。 ”刘秀很欣赏这一建议
，于是托词河北未平而不去长安，从此同刘玄分手。随后 ，耿弇协助刘秀镇压铜马 、青犊等农民起义军 。刘秀称帝后，授建威大将军
、封好畴侯
，率部击败邓奉、延岑等割据势力
。建武二年(公元26年)，耿弇向光武帝请求攻齐 ，并保证平齐。五年
，奉命讨伐齐地的张步 。以剧县(今山东昌乐西)为都城的张步命其将费邑率军驻历下(今山东济南)，分一部驻祝阿(今济南西) ，在泰山至钟城(今泰山北)一线列营数十
，准备迎击耿弇。耿弇避开张步的泰山防线，渡过黄河 ，进攻祝阿
，破城前网开一面，让守军逃向钟城
。钟城守军也跟着溃逃 ，费邑命其弟费敢退守巨里(今属济南)。耿弇兵临巨里城下
，命令加紧准备攻城器械，扬言三日后攻下巨里 。又在从历下至巨里的道路旁坡地设伏兵 ，准备围城打援
。三日后，费邑果然来援。耿弇闻讯大喜
，率部居高临下袭击援军，阵斩费邑 ，取其首级向巨里城内示威 。费敢及其部属吓得弃城逃归剧县
。耿弇将守军四十余营垒全部攻占。张步令其弟张蓝率精兵两万守西安(今山东淄博东北)
，另派万余人守临淄(今山东淄博东北)  。耿弇进军西安和临淄之间的画中
。西安城小而坚，临淄大而难守。耿弇扬言五日后攻西安 ，到时却突然袭击临淄
，半日而下 。张蓝弃西安而撤回剧县
。张步见临淄一失，剧县难守 ，便集中 20万军队进行反攻
，想乘耿弇立足未稳，收复临淄。耿弇闻讯后上书已到达鲁(今山东曲阜)的光武帝说：“臣据临淄 ，深沟高垒 。张步从剧县来攻
，疲劳饥渴。欲进，诱而攻之 ，欲去，随而击之
。臣依营而战
，精锐百倍，以逸待劳 ，以实击虚
，旬日之间，步首可获。
”随即派一支部队到淄河引诱张步来攻 。张步追至临淄东门外 ，耿弇乘其与守军激战时
，自率精兵侧击张步营垒，予以重创
。战斗中 ，有流矢射中耿的大腿
，耿挥刀断矢，继续战斗。第二天 ，耿弇得知张步要撤
，事先设伏兵于张步的退路，掩杀张步军 ，一直追到钜洋水(今山东寿光西) 。此时，光武帝来到前线慰劳
，大会群臣说：“过去韩信破历下，现在耿将军攻祝阿 ，这都是齐地的西面
，功劳相当
。但韩信袭击已降，耿将军独拔劲敌 ，其功又难于韩信。三年前耿将军就下此决心
，可谓有志者事竟成 。”会后，耿弇继续追击张步 ，迫使张率10万人投降
。耿弇战功卓著
，先后攻克46郡300余城。建武元年（公元25年）六月，刘秀在群臣的拥戴下称帝于鄗（今河北柏乡北） ，重建汉政权
，不久定都洛阳，史称东汉 。东汉王朝建立的第三年 ，刘秀打败了赤眉农民军，控制了整个黄河中下游地区
。建武六年统一了关东
，使河西的窦融归附。建武九年和十二年又先后平定天水 、巴蜀 。经过12年时间，刘秀终于完成了统一事业。

刘秀的云台二十八将

东汉明帝永平三年(公元60年) ，汉明帝刘庄在南宫云台阁命人画了28将的像
。称为云台二十八将。这二十八人是汉光武帝在建立东汉的过程中
，最具战功的将领

太傅高密侯邓禹

中山太守全椒侯马成

大司马广平侯吴汉

河南尹阜成侯王梁

左将军胶东侯贾复

琅邪太守祝阿侯陈俊

建威大将军好畤侯耿弇

骠骑大将军参蘧侯杜茂

执金吾雍奴侯寇恂

积弩将军昆阳侯傅俊

征南大将军舞阳侯岑彭

左曹合肥侯坚镡

征西大将军阳夏侯冯异

上谷太守淮阳侯王霸

建义大将军鬲侯朱佑

信都太守阿陵侯任光

征虏将军颍阳侯祭遵

豫章太守中水侯李忠

骠骑大将军栎阳侯景丹

右将军槐里侯万修

虎牙大将军安平侯盖延

太常灵寿侯邳彤

卫尉安成侯铫期

骁骑将军昌成侯刘植

东郡太守东光侯耿纯

城门校尉朗陵侯臧宫

捕虏将军杨虚侯马武

骠骑将军慎侯刘隆

另：

太傅高密侯 邓禹 角木蛟

太司马广平侯 吴汉 元金龙

左将军胶东侯 贾复 氐土貉

建威大将军好畤侯 耿弇 房日兔

执金吾雍奴侯 冠恂 心月狐

征南大将军舞阳侯 岑彭 尾火虎

征西大将军夏阳侯 冯异 箕水豹

建义大将军融侯 朱祜 斗木獬

征虏将军颖阳侯 祭遵 斗金牛

骠骑大将军栎阳侯 景丹 女士蝠

虎牙大将军安平侯 盖延 虚日鼠

卫尉安成侯 姚期 井木犴

东郡太守乐光侯 耿纯 室火猪

捕虏将军杨虚侯 马武 奎木狼

中山太守全椒侯 马成 胃土

河南尹阜成侯 王梁 昂日鸡

琅邪太守祝阿侯 陈俊 毕日鸟

骠骑大将军参蘧侯 杜茂 参水猿

积弩将军昆阳侯 傅俊 嘴火猴

左曹合肥侯 坚镡 危月燕

上谷太守淮阳侯 王霸 鬼金羊

信都太守阿陵侯 任光 柳土獐

豫章太守中水侯 李忠 星日马

右将军槐里侯 万修 獐月鹿

太守灵寿侯 邳彤 翼火蛇

骁骑将军昌成侯 刘植 轸木蚓

城门梭尉郎陵侯 臧宫 壁水

骠骑将军慎侯 刘隆 麦金狗

云台列将32人,前28人为开过功臣,上应28宿,就是云台28将 。另外伏波将军马援有大功,但因为女儿为明帝皇后,明帝避嫌未将其列入
。云台28将里只要和皇室有亲戚关系的都没被列入,如光武的表兄来歙功劳很大,最后也未被列入。光武麾下人才众多，各尽所能 ，但最厉害的是光武本人

每个地方流行品牌都不一样的 。而且根据厂家的各地区定价不一样相应也会造成每个地方的价格都不大一样
，我自己经营了一个水电装修材料店面，而且最近也抢建啊
。

供水管：外墙个人建议用PVC给水管 ，室内用PPR管道。这样选择的很重要的一个原因是因为经济啊！PVC给水管比PPR管道的便宜多了 。建议统一采用1.0mPA压力的管道
。自建房的话应该不存在冷热水的问题。所以1.0MPA的应该够了当然如果有考虑的可以选择1.6mpa的管道 。PPR管道不防紫外线怕光最好不要当外管
。GB/T10002.1-2006是选择PVC给水管的根据。可以在管道外壁看的出来也是唯一根据 。只要厂家在自身的产品上打了这个标志就该可以考虑下下了

PPR管道的话。其实在我看来从本质上就没区别如果单纯从经济上考虑的话杂牌也可以的
。经济上承受的了话可以考虑伟星和金德。其实别听水电工扯 。PPR从外表来看是很难分辨出好外的
。选择了符合规定的管道之后出现问题只可能是施工水平的原因。

PVC排水管：GB/T5836.2-2006 国标管就行了其他就不用考虑了

电线：国家免检就行了吧

2006年国家电线电缆免检名单

459 电线电缆 天津市津成电线电缆有限公司 津成 电力电缆,民用电缆

460 电线电缆 天津塑力线缆集团有限公司 讯捷 电力电缆,民用电缆

461 电线电缆 永进电缆集团有限公司 山泉 YJV、YJLV
、VV、VLV

462 电线电缆 宝丰电缆有限公司 沈志 VV 、YJV
、BV；电力电缆,民用电缆

463 电线电缆 黑龙江沃尔德电缆有限公司 沃尔德 VV、YJV 、BV
、BVV、RV 、RVV

464 电线电缆 上海南大集团有限公司 南鼎 YJV系列
、VV系列电力电缆

465 电线电缆 无锡江南电缆有限公司 五彩(图案) 电力电缆
，通信电缆，民用电缆

466 电线电缆 江苏新远程电缆有限公司 远程 B、R 、V
、YJ、K系列

467 电线电缆 亨通集团有限公司 亨通光电HTGD 通信电缆,电力电缆

468 电线电缆 江苏东强股份有限公司 东强 电力电缆 ，民用电缆；HYA2400对及以下 、HSYV6类及以下

469 电线电缆 吴江市盛信电缆有限责任公司 通鼎光电 通信电缆；HYA
，HYAC，HYAT

470 电线电缆 浙江球冠电缆制造有限公司 球冠 聚烯烃绝缘电力电缆

471 电线电缆 人民电器集团有限公司 PEOPLE 电力电缆,驾空绝缘电缆,控制电缆

472 电线电缆 浙江万马集团电缆有限公司 万马神 35KV及以下系列

473 电线电缆 浙江晨光电缆有限公司 晨光 全系列电力电缆

474 电线电缆 安徽天康（集团）股份有限公司 洲鸽 YJV、VV系列电力电缆

475 电线电缆 福建南平太阳电缆股份有限公司 太阳 YJV系列
、VV系列、HYA系列 、HYAC系列
、B系列、Y系列 、M系列

476 电线电缆 山东阳谷电缆集团有限公司 日辉 电力电缆 ，通信电缆，民用电缆

477 电线电缆 特变电工山东鲁能泰山电缆有限公司 泰山 电力电缆
，民用电缆

478 电线电缆 山东国源电缆电器有限公司 国源 电力电缆，民用电缆

479 电线电缆 郑州市第二电缆厂 金水 系列电力电缆

480 电线电缆 中山市电线电缆有限公司 铁城 ，图案 系列电力电缆

481 电线电缆 深圳市奔达康实业有限公司 奔达康 电力电缆；YJ
、K、V 、R
、B(包括阻燃耐火系列)

482 电线电缆 深圳市金龙羽电缆实业发展有限公司 金龙羽 系列

483 电线电缆 广东新亚光电缆实业有限公司 新亚SHINE 电力电缆
，民用电缆

484 电线电缆 广东远光电缆实业有限公司 光 系列电力电缆

485 电线电缆 广东金华电缆厂 金缆 民用电缆，电力电缆

486 电线电缆 广东长江电缆有限公司 南光 电力电缆 ，民用电缆
，通信电缆

487 电线电缆 广东省广州番禺电缆厂有限公司 乐光 VV、YJV 、KVV
、BV、RV 、BVR系列

488 电线电缆 佛山市顺德区雄力电缆有限公司 雄力 电力电缆

489 电线电缆 中山市日丰电缆制造有限公司 日丰 通信电缆；HYA、HYAT

490 电线电缆 广东吉青电缆实业有限公司 吉青，图案 系列电力电缆

491 电线电缆 桂林国际电线电缆集团公司 穿山 系列电力电缆

492 电线电缆 重庆泰山电线电缆有限责任公司 泰山 1.5～400平方毫米

493 电线电缆 成都市鑫牛线缆有限公司 鑫电 电力电缆 ，民用电缆

494 电线电缆 成都塑力电缆厂 塑力 电力电缆
，民用电缆

495 电线电缆 成都鑫成鹏实业有限公司 金标 电力电缆，民用电缆

496 电线电缆 海口威特电缆有限公司 威特 电力电缆

去市面上看看哪种便宜就买哪种吧 。而且最好还要关注下铜价哪天期铜价格下降了赶紧去买吧！

PVC预埋线管：我的选择越便宜越好！

开关插座：天基天呐要是咱有钱就绝对用天基啊忒好看忒好看太勾人了就是z这价格.. 没要求的就用杂牌反正所有的厂家是十年包换
。低压控制开关就选正泰和德力西的反正这东西价格透明着呢杂牌和名牌相差不了多少。

配电箱 说实话要是我选择的话绝对选择杂牌 。不过看价格和做工吧差不多就买了吧

PS：顺便教你一招买东西的时候随身带把秤
。同等材质条件下越重越好越重越好！

关于“请介绍一下日本的能乐艺术？ ”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了
，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！