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网上科普有关“乡土中国的差序格局怎么理解 ”话题很是火热 ，小编也是针对乡土中国的差序格局怎么理解寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
中国基层社会的结构呈现为一种差序格局
什么是差序格局呢？费孝通先生为了给我们讲清楚这个概念 ，特意举出了另一个概念 ，就是西方的团体格局。下面，我们对比着理解 。
可能有的人认为 ，社会组成不都一样吗？不都是由人构成的吗？但关键是 ，地域不一样，接受的文化影响不一样 ，最后形成的社会也会不一样 。世界上没有两个完全相同的叶子 ，每一个都有其自身的优点和弱点，我们都应该尊重。社会呢 ，也是一样 。
总的来说 ，我们现代社会有两种社会组成特点 。一种是西方的团体格局，一种是中国的差序格局。团体格局更像是田野里一捆一捆的柴，柴与柴之间有着明显界限 ，可以随时随地拆分 ，只要从这一捆里抽出来，放到另一捆就行了 。
差序格局则像是一块石头丢在水中发生的一圈一圈推出去的波纹 。社会中的每一个人就是这一个个推出去波纹的中心。在这样的社会里 ，人和人的界限并不明显 。想把一个群体里的人放到另外一个圈子里 ，很难，因为每个人不是独立的个体 ，他们都有着复杂的血缘关系网和人际关系网 。
俗话说的“一表三千里 ” ，这是血缘关系，没有血缘关系的也要扯上关系 ，如见到同一个姓就说“呀 ，你也姓张，咱是一家人那！” ，不是一个姓就说“四海之内皆兄弟 ”“五百年前是一家 ”。在中国社会 ，任何人都很难把自己看成独立的个体，学习是为了父母，父母活着是为了让孩子有更好的生活 ，在外漂泊也要建立好自己的人际关系 ，政府官员也不是一般冷冰冰的官员，而是“父母官” 。
而西方呢 ，成人了就要独立面对社会 ，家庭对他的保护是有限的 。
当然，看到这里你一定还不能完全明白这两个概念是什么意思 ，但已经对这两种社会有了一个直观的认识 ，当然这个认识已经很牛了，这不得不归功于费孝通老先生的分析之独特精当。
02
1.血缘关系社会
费孝通先生提出的差序格局和团体格局 ，是接下来认识其它现象的基础。比如 ，我们看中国人，他们是极其看重血缘关系的 。
根据差序格局的概念 ，中国社会中的每一个人都是水面上那一个个波纹的中心 。有的人成就大 ，他的波纹传得就远，有的人成就小，他的波纹就传得近。大的可以像《红楼梦》里的四大家族一样 ，朋友圈是全 是大家族 。小的就像落魄时的苏秦 ，妻子 、嫂子都看不起他，都疏远他 ，真所谓世态炎凉 。
西方呢 ，当然也是有血缘关系的，但是他们人与人之间的关系 ，就像是柴一样。因为血缘纽带松弛 ，更多的是关注自己，那种像中国式的从众意识 ，攀比心态等等都会弱很多 ，他们关注的是自己 。他们的父母与孩子虽然有生养关系，但是一旦孩子长到成人 ，就如同独立觅食的鸟 ，如果成人子女回到父母家，还是要给父母提供膳食和住宿的费用的 。
所以，管理西方社会 ，主要是制定一个大家普遍认可的法律 ，大家选票同意了，他们都会老老实实去执行 ，要是有不同意的 ，就抗议、反对。
中国呢，要治理就要明白它的纹理 。就像一盒筷子掉在了地上 ，你很容易拾起来 ，而一个线团散落在地上，你可能就懵了 。怎么拾起来？你必须了解它的纹理才行。中国的社会就是这个线团 ，不过比线团要有规律多了 ，费孝通管它叫做“波纹 ”，在血缘的基础上形成的比较专业的说法叫做“伦 ” 。
2.伦理关系社会
中国的差序格局就像是一种波纹 ，波纹的纹呈现一种“沦” ，而在社会上则体现为一种“伦 ”，即人伦 、伦理，二者看似不同 ，其实有着极其相似的地方 。
中国产生了家庭伦理 、社会伦理等诸多社会要素的差序格局。比如我们不仅在家里要长幼有序 ，夫妻有别各司其职，还要孝顺父母 ，尊敬师长 ，古代要以臣子之心事君。诸如此类，由此衍生出了《礼记 祭统》里所讲的十伦 ，即鬼神、君臣 、父子 、贵贱、亲疏、爵赏 、夫妇 、政事、长幼 、上下 ，这里面的每一个都包含了社会当中差等的运用 。
那么，中国的这种社会结构不能变成西方式的无差等吗？不能让儿子成年之后在父母面前平等吗？实行法律不能完全抛开人情因素吗？朋友圈完全删掉不行吗？人的远近亲疏都消失不行吗？人人都成为社会独立自主的个体不行吗？
当然 ，我们还有很多问题 ，说也说不完 。事实上，中国的这种社会结构是历史上就形成了的 ，虽然现代化使我们变成了现代人 ，我们感觉不到我们还在受传统的影响，或者说受到“旧风俗 ”的影响，但是从根源上 ，我们无法完全脱离中华文化的影响。
我们的神 ，比如女娲补天 、精卫填海、大禹治水 、后羿射日等等，你看哪个有意思？哪个好玩？我们的神都是高高在上 ，都是占据着道德至高点的 ，都是不容侵犯的 。
你再看希腊神话，第一代神王乌拉诺斯的统治被其子克罗诺斯推翻 ，于是他诅咒克罗诺斯也会被儿子推翻 ，于是克罗诺斯每生一个儿子，就把他吃掉 ，在吃到第六个的时候 ，妻子瑞亚用包裹的石头给他吃才保住了这个儿子，这个儿子就是以后的最高的神——宙斯 。
西方的神话在文化奠基的时候就是崇尚力量的 ，有了力量都是平等的 ，没有力量父母都可以什么也不是。
希腊神话的神身上的神力不是大到没边，有的还没有人厉害，中国则不然 ，神和人的等级差别非常大 。
当然 ，这只是不同社会文化的一个侧面，关于这一点 ，此处不作赘述 。我们在这一部分明确的是 ，我们中国社会的差序格局是很早就形成了，而在此社会的基础上架构的文化则是需要顺势而为。
原因如下：
比较重要的一个原因是仁爱思想的渗透 。仁爱思想是一种有差等的爱 ，最先爱父母子女 ，然后爱兄弟姐妹，然后爱亲戚朋友 ，然后爱乡邻 ，如此等等 。它和墨家的兼爱 、释家的泛爱、基督教的博爱大不相同，是形成差序格局的关键因素。
简介：
差序格局”是费孝通提出的 ，发生在亲属关系 、地缘关系等社会关系中 ，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收 ，能伸能缩的社会格局 ，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子 。
费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法 ，这是社会学通用的方法 。在费先生之前 ，法国社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和“机械团结 ”两个概念区分传统社会和现代社会。
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希望本篇文章《3分钟科普“心悦踢坑辅助器”(怎么设置胜率)》能对你有所帮助！
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