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网上有关“怎么鉴别玉石的年代”话题很是火热 ，小编也是针对怎么鉴别玉石的年代寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您
。

古玉器鉴定方法：

工艺痕迹鉴定

谈古玉工艺 ，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化工艺;其二为近代电动工具工艺及砂袋 、沙箱抛光工艺 。新石器时代晚期
，已发明手动砣具，抛光用解玉砂
、兽皮轮砣、棉 、麻布轮砣等 ，其特点为钻孔多为喇叭状
，长孔多为对钻而成，孔为中细 ，两端大
，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑
。机械孔壁则较规整 ，留有细密均等的螺旋纹
，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法 。战国铁器发明以后穿孔则较规整 ，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等
。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均
，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线 ，区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线 。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之一
。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物
，多比较，需强调一点：必须用放大镜才能观察鉴定。

氧化鉴定

氧化是指玉在各种自然环境下与空气
、水及其他物质所产生的化学变化 。

氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一的鸡骨现象;二是蚀孔、蚀斑现象;三是氧化严重成粉状。从矿物学角度上看玉器 ，它的质地致密程度是不同的
，也夹杂含有一些其他物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分 ，特别是玉器表面可出现不同程度的侵蚀形成的小孔洞
，有的口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体 ，这一点是目前任何方法都不能伪造的
。

再一种有氧化情况较重
，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一 ，但自然地覆盖在玉器局部或全部
，程度轻的，表面仍有光泽 ，严重的则侵蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样 。

目前用酸类物质侵蚀伪造的玉器
，其表面通常呈大面积凸凹不平的侵蚀，蚀孔 、蚀斑明显 ，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小
，无结晶体，呈斑驳状
。此种方法需注意的是 ，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器
，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。

凝结物鉴定

包浆通常是指玉在各种环境中，由其他物质附在玉器表面形成的一种物质 ，主要有三种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物;二是玉器表面有墓土或腐烂杂物;三是传世品上的污垢 。这几种物质都很微妙
，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察所得
。

出土品的包浆是凝结在玉器表面的物质 ，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状
，有的是矿物质溶化后形成的;有一些是透明状;有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然 ，凝结较实，并伴有墓葬气味
，这种气味有的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的一个重要方法 。

假器就不是这样 ，包浆松散
，无墓葬味，无透明矿物质 ，即使有泥土包浆坚固的
，也是胶一类物质所为，一烧
、一洗即知
。现流行一种把古玉用细铁丝缠上 ，放入土中数月或数年后取出
，红褐土锈可固结在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存放、埋葬，只有一类玉剑具是如此 。

艺术水平鉴定

在中国玉器制作工艺史上 ，每个时期都有特点鲜明的艺术风格
，不同时期有不同的艺术风格，而且 ，每个时期既有成熟的艺术，又有不成熟或成长中的艺术
。熟悉各个时代 、各个地区的玉器工艺水平是鉴定古玉的先决条件
，这就要求我们不仅要看一些玉器理论书籍，而且还要多看玉器图录及博物馆
、收藏家的实物资料。

在古代玉器艺术水平中 ，成熟的艺术是当今难以仿制的
，具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制，鉴定起来也相对容易 ，正所谓有形无神 。譬如汉代玉人物、马 、兽类
，特别是圆雕作品，那种圆润
、饱满、流畅的线条 ，迄今仍极难仿制。可以说
，愈是技术含量高的大件作品，圆雕作品 ，器型复杂作品
，愈容易鉴定
。原因是制作难度大，容易留下破绽。

沁色鉴定

沁色鉴定重在学习理解古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间的颜色变化 ，我们通常叫“沁色 ”，如古玉存放于红色漆器内
，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁 ，黄土内埋藏
，则可能产生黄褐色沁 。重要一点是：通常情况下，真品沁色比较单一;颜色较暗 ，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了
。

真品即使玉有解理 、裂隙
，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁 。也有局部沁 ，特点是沁色较多
，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的
。通过强白灯光下观察可知这一点。但有用高科技沿玉解理或绺处进行激光伪造沁色的 。还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁
。

气味鉴定

玉器埋藏环境的不同，气味也不同 ，大多有墓葬味
、土腥味
，还有传世味。一般玉器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最好的办法是多嗅老窑陶瓷特别是新近出土的陶瓷气味 ，尤以战国、汉代陶器为重要，它们的气味与同墓出土的玉器相同 。此种方法仅限于新近出土或近期出土的玉器
，对于鉴别那些伪造出土古玉特别灵验，它们不仅没有墓葬气味 ，相反
，有种刺鼻的化学气味或单纯的土气味
。此种方法要求我们多实践 、多对比，才有所收获。但有一点需注意的是：带有泥土杂物的玉器 ，不论早晚出土
，必须有墓葬味，用水一浸或呵气其味更大 ，反之
，无味则必假 。

1、新石器时代

新石器时代的一些古玉，已有精细的到线 ，也有浅浮雕
，亦即减地凸雕。这些纹饰中不少是用凸起的线条组成，转折自如层次不同
。比如龙山文化的变形兽面纹
、红山文化玉龙胎(地形则的刻纹、良语文化的神祖兽面纹 ，就是典型的例子。良渚文化的玉璧，大多数是光素
，但制作者已懂得灵活掌握几何学的同心圆原理 。又像玉琼，外祀内圆 ，四边饰以细致的纹饰
，结构顺为复杂
。有些玉珍 、玉玦等更穿孔佩带。

龙山文化和良渚文化玉器的纹饰中，主要是阴刻直线 ，既深且粗
，犹如凹拗，底部较上祀为宽阔 。另有一些用硬金刚石之类划出的阴刻线 ，曲而且甚细
。

红山文儿的玉龙则有阴刻直线网纹
，配合简练而劲健的形制，器形曲线万为流畅不过 ，较少用线雕。比如红山文化的正取边缘磨翊
，中心表面磨得凹下(俗称“打洼
”) 。压地隐处的边棱打磨模糊，使人不觉得有明显的雕琢痕迹
。有些要靠”手感 ”或光照才易发现。

新石器时代玉器中有一些制作技术非常熟练有些斜面棱线皆触之有感 ，但视之却不见，甚为朴拙 。良给文化中更有半圆雕和透雕而且从一些玉璧上的开锯痕
。可见那时已用细线加硬砂研磨来开片了。

2
、商代玉器的纹饰

中国商代一些人形或人面纹古玉皆值得珍藏 。

我们从各方面研究(包括考古学)
，便可发现商代玉器有不少人物形象。传世器中更多人面纹玉片、玉雕人像甚至有整身圆雕的玉人
。像著名的商代晚期殷墟妇好墓中，曾发掘了米多件。妇好是殷玉武丁的三个法定配偶之一 ，地位显赫
，掌有实仪参与政治，可说是晚商的
”女强人” 。

商代玉器中 ，又有废抓人首的形制
。鹰是那时的图腾
，是商代氏族和祖先的标志，亦是在古代人祭制度所产生的特有形制。在鉴别商代的古玉时 ，我们可以发觉不少人彩玉器或人面效玉片的图像与其他动物纹饰一样
，比较上夸张其轮廓与动态 。

人眼和兽眼一样，为双绘线 ，瞳孔突出
，为商玉中著名的“臣 ”字眼，耳部的卷涡则为圆角或方角 ，发作平行线，鼻润上卷似云头纹
。商玉纹饰的曲度与卷头并不统一转折较祀硬后仿者皆忽略了这些特点。

若非人形而是背形的玉器除了“臣
”字眼之外
，有些眼部是双阴线圆形，或者近似平行四边形 。玉兽的顶部大都有一个担 ，好比磨菇
。至于片状玉器
，具有一大特点是后仿者所没有的，就是带有双重齿牙 ，多为方形
，牙上有小凸齿，接连排列 ，乃作为边缘部位的装饰。

3 、周代玉器

总体来说
，周代民间玉器的纹饰与商代大大不同，不少是用双明线勾撤法 ，多弧线
，但欠刚劲而且勾撤的坡度颇大 。

西周中期的纹饰湾化转变例如有双钩垂直阴线;有些不再是两侧压地，而是一侧压地 ，另一侧维持为阴线
。在鉴别西周玉器时应细察这些纹饰上的细部变儿，可减少机会为近仿者所周。

西周的民间玉器
，每每赋予人层次感，没有以前板状体玉器的纹饰那样平面化 。另一特色是在直沟外侧有整排的细阴线 ，表面与外面磨光
，使反光度各异故使人有莹润之感，特别是曲线具有韵律 ，与商代强直古拙的韵味有别。

东周和西周玉器上所见的纹饰大约有三十多种
，主要是写实的纹饰，由单个纹饰构成完整花纹乃由器物本身造型所决定
。其中以长尾鸟纹
、鱼纹、蝉纹较多见。另外有装饰性的纹饰不受器形局限 ，可以随意为之
，像云纹 、皤虺纹和雷纹等 。

4
、秦、汉玉器

秦及两汉早期，许多玉器的纹饰延续了战国玉器的纹饰风格
。西汉晚期玉器风格出现了变化。东汉时期动物纹样 、云水纹样有了较特殊的使用 。常见的汉代玉器饰纹有下列几种
。

(1)谷纹：谷纹在战国玉器上已大量使用。汉代沿用了战国玉器的这一纹饰 ，使用中又可分为三种不同的情况：①卧蚕类谷纹 。战国作品上的谷纹谷粒较小
，排列紧密，谷粒顶部较尖
。汉代谷纹中出现了谷粒较大 ，排列略松，起凸很浅
，谷粒上部较浑圆的装饰方法。②乳了类谷粒 。为凸起的圆形颗粒
。战国玉器上乳丁类谷粒纹使用较少，多见于楚文化玉器 ，谷粒一般较小。汉乳丁纹玉器较多地出现
，一些玉器上使用了大乳丁纹 。另外，自秦代玉器上就出现凸起较矮
、轮廓模糊的小乳丁纹 ，这类纹饰在一些汉代玉璧、玉珍上经常出现。③带有阴线构连的谷纹
。汉代玉器上谷纹间的钩连阴线有多种形式
，丁字形钩连 、折角形钩连是两种最常用的连线方法。

一.真玉的定义

矿物学上，真玉指透闪石和阳起石的集合体 ，摩式硬度6-6.5
，俗称闪石玉，分子式Ca2Mg5Si8O22(OH)2 ，由于分子式中含有结构水
，呈现出温润的效果 。

古人对于真玉和美石其实有分辨能力，并非“石之美者”即为玉 ，还有“珉 ”的概念，像水晶（水精）、绿松石（碧靛）
、玛瑙（赤玉）等等
，都有专门的称呼，不会与真玉混淆
。

二.玉器的分期

除了按朝代来分期之外 ，顾伯达将玉器分为巫玉（神玉）、王玉 、民玉三个阶段。

玉器按照治玉工艺的发展历程
，还可以大致分为三个时期：

1.石质工具时期（新石器时期）

2.青铜工具时期（夏商周）?

3.铁质工具时期（春秋至今 。其中按砣机的高低还可分为春秋——隋唐，隋唐——今）

三.早期中国的玉器/巫玉阶段（史前-夏）

巫 ，以玉事神者也
。甲骨文中的“巫”字从字形上看即和“玉
”有千丝万缕的联系。

早在旧石器时代
，玉石分化就开始了 。距今8000年的兴隆洼文化玉器，不仅是迄今发现的东亚最早的玉器 ，而且是世界最早的真玉玉器
。去年考古十大发现的黑龙江饶河小南山遗址
，疑似发现了距今9000年的真玉器，不过尚未证实 ，姑且一听。

经过2000多年的发展
，公元前5000年至2500年前后新石器时代中晚期，中国玉文化发展遍地开花 。辽河流域的红山文化
、海岱地区的大汶口文化、中原的龙山文化 、安徽的凌家滩文化
、江浙太湖流域的崧泽文化、良渚文化 、长江中游的石家河文化
、黄河上游的齐家文化等等
。（这些考古中的文化的命名都是以最早发现该文化遗址的地名命名。）

1.红山文化（距今6000-5000年）

红山文化的玉器风格简单大气 ，大多光素无纹，即使有装饰也以简单的阳文、凸起纹 、阴文
、瓦沟纹为主
，边缘往往是缓缓推薄，有刃 。玉料大多是岫岩的闪石玉。

红山文化的玦形龙（俗称玉猪龙） ，玦口切开者大小多为10公分以下
，10公分以上不多见
。

玦形龙在墓葬出土中常常是腹侧一边一个，可能不是配饰器 ，而是用于作法的神器。

红山文化另一典型器物是玉人
，其用意至今仍是未解之谜 。

两件为故宫博物院所藏，一件为剑桥大学博物馆所藏 ，故宫博物院玉坐人为完全屈膝而坐
，臀部与脚在同一平面上，剑桥大学博物馆玉坐人为垂足屈膝而坐 ，臀部似乎是坐于某物之上
。人物裸身而坐
，但头上戴有兽首，正面看似帽 ，从背后看则是整张兽皮披下来，一直到腰际。从器物上面看
，则是一高举前肢的兽的上半身，大多推测为熊 。这三件人像均为裸身 ，所用玉料相同
，可能埋藏条件也基本相同，所以沁色相同 ，唯一不同的是一站二坐
，一个全身赤裸，一个仅戴兽首做冠 ，一个身披兽首兽皮
。

有学者认为牛河梁出土的玉人代表了一种巫人
，玉人的主人是主持各种祭 祀活动的专职祭司，是巫师 ，也有人称之为“红山萨满”。巫师或萨满在行巫术的过程中
，则会经历：静坐—神灵附体（昏迷状态）—作法（游动昏迷状态，神灵代言人）—平静（逐渐恢复正常）状态 。如果认定牛河梁出土的那件玉人是巫进入了神灵附体的痴迷状态或已进入行法的状态的话 ，则这两个坐人似乎是巫师在行巫术过程中的另一个状态，总体来说是一种较为平静的状态
。同样赤裸着身子
，但已戴上或披上了兽冠、兽皮，在这一时刻 ，兽冠和兽皮似乎是他们身穿的一个道具
，如举行大傩时要戴的“傩面 ”一样。

墨西哥石头玉人中有和第一张玉人极相似的，中美洲玉文化（阿尔梅克文化等）可能与我国玉文化关系很密切 ，加之印第安人与中国人在DNA的联系
，产生了殷商遗民跑到美洲的假说 。（看来马亲王的《殷商玛雅征服史》还是有来头的）

红山文化墓葬中玉器出土绝对数量并不多，出土玉器最多的墓葬只有20多件 ，但红山文化“唯玉为葬
”
，随葬品往往只有玉器，少见陶器 、石器等 ，高等级墓葬尤是如此
。

2.凌家滩文化（距今5600年-5300年）

凌家滩文化大墓出土的高规格重器以玉礼器为主。出土玉器中以玉龙、玉冠形器
、玉板、玉鸟 、玉猪
、玉人等为主
，其中玉猪是新石器时代出土玉器中最大的 。玉料以透闪石为主，因为位于南方 ，土地湿度大，鸡骨白现象比较严重。

凌家滩文化比较有特色的是玉龟与玉签
，可能与占卜有关
。

左上及左下为凌家滩07M23号墓出土的3只玉筒状器，其中左上起第3只形似玉龟甲 ，筒状器中装有玉签。应为占卜用具 。右上及右下为红山文化众说纷纭已久的斜口玉箍形器
，之前长期认为是发箍、发冠一类的器物
。比较两者形状大小差不多，其用途可能也是相同的。

凌家滩文化的玉板 、玉鹰和鹰熊佩等上都有出现一种八角星纹 。这一纹饰在BC4500-4000在中国各地都有发现 ，有推测认为可能与超新星爆发有关,猜测依据是出现于BC4000左右的后羿射日的神话
，超新星爆发可观测时间持续很长，可达2-3年 ，亮度也非常高
，可能会达到天有二日的效果
。

3.马家浜文化——崧泽文化——良渚文化

（距今7000-5900-5200-4200年）

良渚玉器以配饰及礼器为主，主要包括琮
、钺、璧 、冠状饰
、三叉形器、锥形器 、玉璜
、玉牌饰、管珠等 ，其中以琮和璧为最。

良渚文化玉器基本没有砣痕
，主要为手工刻画，特点纹饰为神徽纹 。

4.大汶口 、龙山文化（距今6100-4600-4000年）&石家河文化（距今4600-3800年）

玉器工艺上最突出的特点是剔地阳纹 ，也叫压地或减地阳纹
。

龙山文化出现玉牙璧/玉璇玑，可能与海洋文化的季风有关系。

台北故宫博物馆藏山东龙山文化玉璇玑

5.齐家文化（距今4100-3600年）

以玉璧和玉琮为主
，选料常带糖色和风化皮，基本光素无纹 ，纹饰以弦纹为主 。

6.石峁文化（距今4000年左右）

以玉刀、玉璋为主
，玉料多为黑褐色，非常独特
。更独特的是 ，石峁文化的玉刀玉璋很多是从石峁古城的城墙墙壁中发现的
，也就是说可能是筑城时把这些玉器筑了进去。（也许是认为这样可以形成某种结界吧）

7.陶寺文化（距今4600-4000年）

陶寺文化尚武，青铜兵器较多 ，玉器反而较少
，以玉琮
、兽面饰等为主 。

8.台湾卑南文化（公元前1500年-西元前后）

以各式带扉牙的耳玦、鱼钩形玉为主，影响到东南亚 、新西兰等地的玉文化。

四.夏商周至汉代的玉器/王玉阶段

夏商周时期 ，中国进入帝王统治时期
，玉成为帝王
、王侯的专享之物，一直延续到汉代
。隋唐以后 ，玉器开始世俗化，但仍是王侯贵族显示其等级身份的标志。明中晚期
，随着江南商品经济的发达，玉器世俗化、民间化 。清代乾隆时期 ，帝王用玉达到高潮
。

1.夏（公元前2070-公元前1600）

以二里头文化期玉器为主
，数量较少，但出现了较大的玉兵器和精美柄形器。

2.商（公元前1600-公元前1046）

商代治玉工艺在研磨 、切削
、勾线、浮雕 、钻孔
、抛光等方面 ，都达到了相当高的水平 。以小型玉器为多
，兵器较少，有大量动物形玉器
。

特点是人物或动物的眼睛为“臣”字眼 ，转角尖锐；脚为蘑菇形。装饰一般为双钩拟阳线
，多有扉牙 。

3.西周玉器（公元前1046-公元前771）

分为礼器、仪仗 、工具
、装饰、敛葬 、杂项六大类，玉组佩大量出现
。

双钩线其一为“一面坡 ” ，立体感更强
，扉牙更平。多出现人龙凤共身的纹饰 。

4.春秋战国玉器（公元前770-公元前256）

治玉工具再次革新，春秋中晚期应用了铁器
。西周的“一面坡
”特点消失 ，回到双钩阴线，但更加平面
，没有拟阳线效果。春秋玉器的装饰特点是高浮雕，密集排布 。

战国谷纹排布更加疏朗 ，出现S形龙
，常见一龙多凤的装饰，网格纹也很常见。小型配饰上常满纹饰
。

动物的眼睛刻画由“臣”字眼变为杏眼。

5.秦（公元前221-公元前206）

秦国玉器装饰一般都很简单 ，光素无文
，或者以密集的单阴线几何纹为主 。

（是真的很耿直的装饰了……）

6.汉（公元前206-23-220）

汉代玉器主要分为礼仪、丧葬
、装饰、日常及陈设用玉几类
。风格由先秦之神秘主义走向实用主义。

汉代玉印章有规制，一般都不大 ，1~3cm为主 。

“汉八刀 ”一般在玉猪 、玉蝉上常见
，风格犀利，斜刀明显
。

装饰用玉中最常见的是玉璧
、玉璜、玉环 、玉具剑
、玉龙佩等。玉佩极具特色 ，如大型出廓璧、韘形佩 、刚卯等 。出现器皿件
。

汉代玉器很少完全对称
，往往大体看来对称，细看却不一样 ，风格发挥很自由。龙形矫健有活力 。

（看过实物，是真的很好看！！就冲这个
，南越王墓的博物馆就不会虚行，何况还有可以进入的墓道和墓室
。）

7.三国魏晋南北朝（220-581）

由于战乱不断 ，废除厚葬
、玄学兴起
，王室治玉受到严重打击。葬玉制度衰落，至今考古也不见东汉以后的玉衣 。多四灵纹饰。

五.隋唐至元的玉器（581-1368）

隋唐至元 ，礼仪用玉减少
，大量实用性、装饰性玉器出现，民作玉器兴起
。

1.隋唐-五代十国

唐代玉器以玉带板为多 ，多胡人形象装饰
，如胡人献宝 、胡人奏乐等。金玉组合很常见 。云纹以花歧云纹为典型
。

五代十国多细密阴刻线装饰，立体拼接工艺较发达。

2.宋辽金元

多层立体镂雕兴起 ，立体玉图画出现
，实用器大量增加 。宋代仿古玉器兴起，但仿古实际上与汉代更接近 ，而非宋人自认的商周时期
。带板上的人物形象由胡人变为汉人。宋还多童子佩，有童子持莲图案
，取“莲生贵子
”之意 。

金代常用花鸟纹，且常用花鸟作对称装饰
。

春水玉
、秋山玉是金元玉器的代表作。与传统题材大相径庭 ，带有明显的北方游牧民族的特征 。它记录契丹等北方游牧民族狩猎于春秋的娱乐活动
，称为“春水”、“秋山 ”
。“春水玉
”所指为鹘(海东青）捉鹅(天鹅）图案的玉器。“秋山玉”所指为山林虎鹿题材的玉器 。

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