熟悉规则：首先，你需要熟悉微乐麻将的游戏规则 ，

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包括如何和牌 、胡牌、
、碰、等。只有了解了规则，才能更好地制定策略 。 克制下家：在麻将桌上
，克制下家是一个重要的策略。作为上家，你可以通过控制打出的牌来影响下家的牌局 ，从而增加自己赢牌的机会
。 灵活应变：在麻将比赛中
，情况会不断发生变化。你需要根据手中的牌和牌桌上的情况来灵活调整策略 。比如，当手中的牌型不好时 ，可以考虑改变打法
，选择更容易和牌的方式
。 记牌和算牌：记牌和算牌是麻将高手的必备技能。通过记住已经打出的牌和剩余的牌，你可以更好地接下来的牌局走向 ，从而做出更明智的决策 。 保持冷静：在麻将比赛中
，保持冷静和理智非常重要
。不要因为一时的胜负而影响情绪，导致做出错误的决策。要时刻保持清醒的头脑 ，分析牌局
，做出佳的选择 。  
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请注意，虽然微乐麻将自建房胜负规律策略可以提高你的赢牌机会 ，但麻将仍然是一种博弈游戏，存在一定的运气成分
。因此
，即使你采用了这些策略，也不能保证每次都能胜牌。重要的是享受游戏过程 ，保持积极的心态 。
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网上科普有关“梁洛施和李泽楷为什么分手 知乎 ”话题很是火热
，小编也是针对梁洛施和李泽楷为什么分手 知乎寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您
。

可能原因1、李家阻扰 豪门难进

李泽楷是香港富商李嘉诚之子
，庞大的家族背景是梁洛施嫁入李家的一个阻碍。梁洛施自小丧父，由母亲一人抚养长大 ，16岁便正式出道
，成为英皇旗下的签约艺人 。李家这样的豪门，虽有三个儿子为其抬高身价增加筹码 ，但身份的悬殊仍是改变不了的
，即便二人仍有感情 、共同生育三个儿子，但也难以摆脱家庭的阻拦 ，只得妥协，分手在所难免。

可能原因2
、学历不高 梁洛施初中学历不合李泽楷择偶条件

被喻为“超级钻石王老五”的李泽楷
，过往的感情生活较为低调，外间所知的历任女友或绯闻女友 ，包括新加坡华裔律师Margaret Chew、日籍新闻主播真正加留奈 、“盈科之花
”林慧仪(Karen)及中英混血儿罗爱欣(Rachel)等
，均为美貌出众
、大方得体的知识型女性，李泽楷择偶条件绝非一般
。 而梁洛施因年幼丧父在她出生两个月后 ，家庭经济情况十分窘迫
，只有初中学历的她12岁便踏入娱乐圈赚钱。

可能原因3.无爱情 协议生子

据知情人透露，李泽楷与梁洛施其实并非是情侣关系 ，而是一种围绕“生子”的协议关系
，或许两人一开始就没有准备以情侣身份相处，李泽楷帮助梁洛施与英皇解约 ，送其留学
，提供很好的生活 。而梁洛施则帮助李泽楷生育后一代，两人个取所需
。如今 ，梁洛施为李家生得三位子孙，而自己也已为自由身。功成圆满之后
，两人关系自当解除 。

可能原因4.两地分居 第三者介入

早在二人热恋之时，李泽楷便将梁洛施送到国外留学 ，在国外诞下三子
，期间梁洛施极少回国
。而李泽楷不能放弃香港的生意，长此以往两人感情转淡。同时梁洛施被拍到独自一人酒吧消遣、与型男密聊等 ，令两人恋情多次亮红灯 。

可能原因5.曾讲明不娶 梁洛施违约被甩

据知情人透露：“有钱人身份的确非比寻常
，他(李泽楷)决定与一个女生发展前就谈好条件也是正常
。所以一开始首要条件就是可以帮她与旧公司解约，和照顾全家人生活起居 ，但从来没答应过让她进门。而她也很争气
，生了三个儿子，一直留在加拿大低调生活 。本来相安无事 ，只是有人觉得自己都乖乖育儿三年
，怎么说也是他们亲生母亲，早就说好的条件她觉得不够 ，就经常觉得寂寞，又不自觉在感情上越来越依赖男友
，又嗲又哭，男方都很少回去陪她 ，她越来越生气
，最厉害的一次就抱着大儿子在电话里说：‘你不过来，我和儿子没人要了!’对方是什么人 ，又怎么可能被她要挟到?所以连亲生母亲都没面子给咯! ”

1. 关于学习的文言文

希望对你有帮助：君子曰：学不可以已
。

青
，取之于蓝，而青于蓝；冰 ，水为之
，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮 ，其曲中规 。

虽有（又）槁暴（曝）
，不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直 ，金就砺则利，君子博学而日参省乎己
，则知明而行无过矣
。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪 ，不知地之厚也；不闻先王之遗言
，不知学问之大也。干，越 ，夷
，貉之子，生而同声 ，长而异俗
，教使之然也 。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息
。靖共尔位 ，好是正直。

神之听之
，介尔景福 。
”神莫大于化道，福莫长于无祸
。

吾尝终日而思矣 ，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 。

登高而招
，臂非加长也，而见者远；顺风而呼 ，声非加疾也
，而闻者彰
。假舆马者，非利足也 ，而致千里；假舟楫者
，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng）非异也 ，善假于物也 。 南方有鸟焉
，名曰蒙鸠，以羽为巢 ，而编之以发
，系之苇苕，风至苕折 ，卵破子死
。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉
，名曰射干，茎长四寸 ，生于高山之上
，而临百仞之渊，木茎非能长也 ，所立者然也 。

蓬生麻中
，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷 ，其渐之滫（xiǔ ）
，君子不近，庶人不服
。

其质非不美也 ，所渐者然也。故君子居必择乡
，游必就士，所以防邪辟而近中正也 。

物类之起 ，必有所始
。荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫
，鱼枯生蠹（dù） 。怠慢忘身，祸灾乃作
。

强自取柱 ，柔自取束。邪秽在身
，怨之所构 。

施薪若一，火就燥也 ，平地若一
，水就湿也
。草木畴生，禽兽群焉 ，物各从其类也。

是故质的张
，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫 ，而众鸟息焉 。酰酸
，而蚋聚焉
。

故言有招祸也，行有招辱也 ，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊
，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得 ，圣心备焉。故不积跬步
，无以至千里；不积小流，无以成江海 。

骐骥一跃 ，不能十步；驽马十驾
，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍 ，金石可镂
。

蚓无爪牙之利
，筋骨之强，上食埃土 ，下饮黄泉
，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 ，用心躁也 。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者
，无赫赫之功
。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明 ，耳不能两听而聪 。螣蛇无足而飞
，鼫鼠五技而穷
。

《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子 ，其仪一兮 。

其仪一兮
，心如结兮！”故君子结于一也
。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴 ，而六马仰秣。

故声无小而不闻
，行无隐而不形  。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯
。

为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经 ，终乎读礼；其义则始乎为士
，终乎为圣人， 真积力久则入 ，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。

为之
，人也；舍 之，禽兽也。故书者 ，政事之纪也；诗者
，中声之所止也；礼者，法之大分 ，类之纲纪也
。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极 。

礼之敬文也
，乐之中和也，诗书之博也 ，春秋之微 也
，在天地之间者毕矣
。 君子之学也，入乎耳 ，着乎心
，布乎四体，形乎动静。

端而言 ，蝡而动，一可以为法则 。小人之学也
，入乎耳，出乎口；口耳之间 ，则四寸耳
，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人
。

君子之学也 ，以美其身；小人之学也
，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋 。

傲 、非也 ，囋
、非也；君子如响矣
。 学莫便乎近其人。

礼乐法而不说
，诗书故而不切，春秋约而不速 。方其人之习君子之说 ，则尊以遍矣
，周于世矣
。

故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之 。

上不能好其人 ，下不能隆礼，安特将学杂识志
，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已
。

将原先王 ，本仁义
，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之 ，顺者不可胜数也 。

不道礼宪
，以诗书为之，譬之犹以指测河也 ，以戈舂黍也
，以锥餐壶也，不可以得之矣
。故隆礼 ，虽未明
，法士也；不隆礼，虽察辩 ，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者
，勿问也；说楛者，勿听也 。有争气者 ，勿与辩也
。

故必由其道至
，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺 ，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致 。

故未可与言而言
，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言 ，谓瞽
。故君子不傲、不隐 、不瞽
，谨顺其身。

诗曰："匪交匪舒，天子所予 。"此之谓也
。

百发失一 ，不足谓善射；千里蹞步不至
，不足谓善御；伦类不通，仁义不一 ，不足谓善学。学也者，固学一之也 。

一出焉
，一入焉，涂巷之人也；其善者少 ，不善者多
，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也 ，故诵数以贯之
，思索以通之，为其人以处之 ，除其害者以持养之
。

使目非是无欲见也
，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也 ，目好之五色
，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下 。

是故权利不能倾也，群众不能移也
，天下不能荡也
。生乎由是，死乎由是 ，夫是之谓德操。

德操然后能定
，能定然后能应 。能定能应，夫是之谓成人
。

天见其明 ，地见其光
，君子贵其全也。 译文 。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

仰天大笑出门去 ，我辈岂是蓬蒿人

天生我才必有用
，千金散尽还复来

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海./ 答案补充 行路难

李白

金樽清酒斗十千 ，玉盘珍馐直万钱.

停杯投箸不能食
，拔剑四顾心茫然.

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天.

闲来垂钓坐溪上 ，忽复乘舟梦日边.

行路难，行路难
，多歧路，今安在.

长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海./ 答案补充 终南别业---王维

中岁颇好道
， 晚家南山陲.

兴来美独往， 胜事空自知.

行到水穷处 ， 坐看云起时.

偶然值林叟
， 谈笑无还期./ 答案补充 南陵别儿童入京

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥.

呼童烹鸡酌白酒 ，儿女嬉笑牵人衣.

高歌取醉欲 *** 
，起舞落日争光辉.

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道.

会稽愚妇轻买臣 ，余亦辞家西入秦.

仰天大笑出门去
，我辈岂是蓬蒿人./ 答案补充 将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.

君不见高堂明镜悲白发 ，朝如青丝暮成雪.

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.

天生我材必有用
，千金散尽还复来.

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.

岑夫子 ，丹丘生
，将进酒，杯莫停.

与君歌一曲 ，请君为我倾耳听.

钟鼓馔玉不足贵
，但愿长醉不复醒.

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.

陈王昔时宴平乐 ，斗酒十千恣欢谑.

主人何为言少钱
，径须沽取对君酌.

五花马，千金裘 ，呼儿将出换美酒
，与尔同销万古愁./ 答案补充 定风波》 苏轼

（三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去 ，同行皆狼狈，余不觉.已而遂晴
，故作此.）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马.谁怕！一蓑烟雨任平生.

料峭春风吹酒醒 ，微冷
，山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处.归去，也无风雨也无晴./ 答案补充 江城子

老夫聊发少年狂 ，左牵黄
，右擎苍.锦帽貂裘，千骑卷平冈.为报倾城随太守 ，亲射虎
，看孙郎.

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜 ，又何妨
，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月 ，西北望，射天狼. /

这个 且看苏轼的《留侯论》古之所谓豪杰之士者
，必有过人之节
。

人情有所不能忍者，匹夫见辱 ，拔剑而起
，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者 ，猝然临之而不惊
，无故加之而不怒 。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也
。 夫子房受书于圯上之老人也 ，其事甚怪；然亦安知其非秦之世
，有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察 ，以为鬼物
，亦已过矣 。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也 ，以刀锯鼎镬待天下之士
。其平居无罪夷灭者，不可胜数。

虽有贲、育
，无所复施 。夫持法太急者，其锋不可犯 ，而其末可乘
。

子房不忍忿忿之心
，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者 ，其间不能容发
，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼 ，何者？其身之可爱
，而盗贼之不足以死也 。

子房以盖世之才，不为伊尹
、太公之谋 ，而特出于荆轲、聂政之计
，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也
。是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也 ，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也 。 ” 楚庄王伐郑
，郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣
。
”

遂舍之。勾践之困于会稽 ，而归臣妾于吴者
，三年而不倦 。

且夫有报人之志，而不能下人者 ，是匹夫之刚也
。夫老人者
，以为子房才有余，而忧其度量之不足 ，故深折其少年刚锐之气
，使之忍小忿而就大谋。

何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间 ，而命以仆妾之役
，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊 ，而项籍之所不能怒也 。 观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者
，在能忍与不能忍之间而已矣。

项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之 ，养其全锋而待其弊
，此子房教之也
。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒 ，见于词色。

由此观之
，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟 ，而其状貌乃如妇人女子
，不称其志气 。呜呼！此其所以为子房欤！作品译文 古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操 ，（有）一般人的常情所无法忍受的度量
。

有勇无谋的人被侮辱
，一定会拔起剑，挺身上前搏斗 ，这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌
，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒 。

这是因为他们胸怀极大的抱负 ，志向非常高远
。 张良被桥上老人授给兵书这件事
，确实很古怪。

但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式 ，都具有圣贤相互提醒告诫的意义 。一般人不明白
，把那老人当作神仙，也太荒谬了
。

再说 ，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍
，以就大事）。 在韩国已灭亡时，秦国正很强盛 ，秦王政用刀锯 、油锅对付天下的志士
，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清 。

就是有孟贲
、夏育那样的勇士 ，没有再施展本领的机会了
。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的
，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。

张良压不住他对秦王愤怒的情感 ，以他个人的力量
，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀 ，那间隙连一根头发也容纳不下
，也太危险了！ 富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的 。为什么呢？因为他们的生命宝贵 ，死在盗贼手里太不值得。

张良有超过世上一切人的才能
，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲 、聂政行刺的下策 ，侥幸所以没有死掉
，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方
。所以那老人故意态度傲慢无理
、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住 ，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后
，老人说：“这个年幼的人可以教育了。”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣 *** 身体、牵了羊来迎接 。庄王说：“国君能够对人谦让 ，委屈自己
，一定能得到自己老百姓的信任和效力
。 ”

就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆 ，好几年都不懈怠 。

再说
，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的 ，是普通人的刚强而已
。那老人
，认为张良才智有余，而担心他的度量不够 ，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气
，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。

为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇 ，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异
，这自然，秦始皇不能使他惊恐 ，项羽不能使他发怒 。 看那汉高祖之所以成功
，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐 、一个不能忍耐罢了
。

项羽不能忍耐 ，因此战争中是百战百胜
，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好 ，等待对方的衰弊）
，这是张良教他的 。

当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了 ，语气脸色都显露出来
，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度 ，不是张良，谁能成全他？ 司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的
，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称
。啊！这就是张良之所以成为张良吧（言外之意：正因为张良有能忍之大度 ，所以
，尽管他状。

1~诸葛亮的《诫子书》 原文 夫君子之行，静以修身 ，俭以养德 。

非淡泊无以明志
，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也
。

非学无以广才 ，非志无以成学。*慢则不能励精
，险躁则不能冶性 。

年与时驰，意与日去 ，遂成枯落
，多不接世，悲守穷庐 ，将复何及！ 译文 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的
，是依靠俭朴的作风来培养品德的
。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向 ，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志
，增长才干必须刻苦学习 。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就
。

追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神 ，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝
，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样 ，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处
，（到那时，）守在自家的狭小天地里 ，悲伤叹息
，还有什么用呢 注释 致，使动用法 广
、成 ，使动用法，使 。

广
，使
。

成 *慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代 ，指自家的狭小天地里。

..2~刘向《说苑·谈丛》 《枭将东徙》 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣
，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣 ，东徙犹恶子之声.」 翻译： 猫头鹰遇见了斑鸠
，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？
” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去 。” 斑鸠问：“为什么呢？ ” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去
。
”

斑鸠说：“你改变叫声 ，就可以了。要是不能改变叫声
，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你 。”

说明这则寓言故事告诫人们 ，对待自己的重大缺点和某些重大问题
，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样 ，就事论事，回避矛盾
，这样问题是解决不了的。

.3~《学弈》 弈秋，通国之善弈者也
。

使弈秋诲二人弈。 其一人专致志 ，惟弈秋之为听 。

一个虽听之
，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之
。 虽与之俱学 ，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也 。 4~《两小儿辩日》 孔子东游
，见两小儿辩斗，问其故
。

一儿曰：“我以日始出时去人近 ，而日中时远也。 ” 一儿曰：“我以日初出远
，而日中时近也 。”

一儿曰：“日初出大如车盖
。及日中，则如盘盂 ，此不为远者小而近者大乎？
” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉
，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？ ” 。

.5~刻舟求剑 楚人有涉江者 ，其剑自舟中坠于水
。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”

舟止
，从其所契者入水求之 。舟已行矣，而剑不行。

求剑若此 ，不亦惑乎！ 6~拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者
，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣
。”其子趋而往视之 ，苗则槁矣。

..凿壁借光《西京杂记 原文 匡衡勤学而烛
，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光 ，发书映光而读之 。

邑人大姓文不识
，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿
。主人怪问衡 ，衡曰：“愿得主人书遍读之。 ”

主人感叹
，资给以书，遂成大学 。 7~.守株待兔 原文 宋人有耕田者
。

田中有株① ，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③
，冀复得兔④ 。

兔不可复得，而身为宋国笑⑤
。今欲以先王之政 ，治当世之民
，皆守株之类也。

.8~智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏 。

其子曰：“不筑 ，必将有盗
。
”其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财
，其家甚智其子，而疑邻人之父 。 。

.9~执竿入城：鲁有执长竿入城门者 ，初竖执之
，不可入，横执之 ，亦不可入
，计无所出
。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣 ，何不以锯中截而入？”遂依而截之 10~矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚
，物莫能陷也③。 ”

又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也 。
”或曰④：“以子之矛陷于之盾 ，何如？”其人弗能应也
。

夫不可陷之盾与无不陷之矛
，不可同世而立。——《韩非子> 。

.11~纪昌学射 甘蝇，古之善射者 ，彀弓而兽伏鸟下
。

弟子名飞卫
，学射于甘蝇，而巧过其师。 纪昌者 ，又学射于飞卫 。

飞卫曰：“尔先学不瞬
，而后可言射矣
。 ” 纪昌归，偃卧其妻之机下 ，以目承牵挺。

二年后
，虽锥末倒眦，而不瞬也 。 以告飞卫
。

飞卫曰。“未也 ，必学视而后可 。

视小如大，视微如著
，而后告我。
” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之
。

旬日之间 ，浸大也；三年之后
，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也 。

乃以燕角之弧 ，朔蓬之竿射之
，贯虱之心，而悬不绝
。 以告飞卫。

飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文如下 ，仅供参考： 甘蝇是古代擅长射箭的人 。拉上满弓还未发射
，鸟兽便都趴下了
。

有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭 ，（技艺）又超过其师傅。纪昌
，又向飞卫学习射箭 。

飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭
。 ” 。

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