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网上有关“胩怎么读 ”话题很是火热
，小编也是针对胩怎么读寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您
。

胩的读音为kǎ。

胩：kǎ
，潮州话：kā 。?笔画数：9画，部首：月
。

撇、横折钩 、横
、横、竖 、横
、横、竖 、点
、

胩：ká ，四川话读音。

在四川、湖北等地区
，胩字特指两腿之间的部位的意思 。如果是连用则可以成为程度副词，比如丑得抠胩 ，就是丑得离谱
，实在是不能忍受的地步。但扣胩并不是表示不雅动作，而是一个表示程度的副词
。比如“热得抠胩
” ，“急得抠胩”等
，是表示热和急到了无法忍受的程度。

《郑风》：“无我_兮 。 ”郑云：“_亦恶也
。”是“_
”即“丑（繁体）”字也，凡云“丑（繁体）类也 ”者 ，皆谓“丑（繁体）
”即“畴”之假借字。

畴者，今俗之“俦类 ”字也 。《内则》曰：“鳖去丑（繁体）
。
”郑云：“丑
，谓_窍也。”谓即《尔雅》“白州_ ”之“州
”字也 。

又《释名》：臭也，如臭秽也
。

又恶之也。《左传·昭二十八年》：恶直丑正 ，实蕃有徒 。《史记·殷本纪》：伊尹去汤适夏
，既丑有夏，复归于亳
。

又相恶也。《战国策》：又身自丑于秦 。注：自丑于秦 ，与秦恶也。

又羞也
。《史记·魏世家》：以羞先君宗庙社稷
，寡人甚丑之。又《韩非传》：在知饰所说之所敬，而灭其所丑 。注：《索隐》曰：“谓人主有所避讳而丑之 ，游说者当灭其事端而不言也
。”

又貌恶也。《前汉·五行志》：或形貌丑恶
，亦是也 。《淮南子·说山训》：不求美，又不求丑 ，则无美无丑矣
。

又类也。《易·渐卦》：夫征不复
，离群丑也 。疏：丑，类也
。《孟子》：地丑德齐。

又众也 。《诗·小雅》：执讯获丑
。笺：丑 ，众也。《左传·定四年》：将其丑类 。注：丑，众也。

又比也
。《礼·学记》：古之学者
，比物丑类。注：丑，犹比也 。

又扬子《方言》：丑 ，同也东齐曰丑
。

又山名。《山海经》：昆仑之丘
，洋水出焉而西南流，注于丑涂之水 。注：丑涂 ，亦山名也
。

又《礼·内则》：_去丑。注：丑
，谓_窍也 。

又姓
。《后汉·袁术传》：有丑长。

又复姓 。《西秦录》：有下将军丑门于第
。

又《谥法》：怙威肆行曰丑。《晋书·何曾传》：曾骄奢过度，宜谥缪丑 。

又《韵补》：叶敞吕切 ，音杵。《易林》：东家中女
，嫫母敢丑
。三十无家，媒自劳苦。

有机化合物 ，含基-NC?[carbylamine] 。如:乙胩
。

以上内容参考：百度百科-胩

形容人读不好的书的四字成语有哪些

意思是：臣认为凡是不属于六艺的科目和孔子学术的学说都一律禁止
，不许它们同样发展。

出自东汉班固编撰的《汉书·董仲舒传》 。

节选原文：

《春秋》大一统者，天地之常经 ，古今之通谊也
。今师异道，人异论
，百家殊方，指意不同 ，是以上亡以持一统；法制数变
，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道 ，勿使并进 。邪辟之说灭息
，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣
。

译文：

《春秋》推重统一 ，这是天地永恒的原则
，是古今共通的道理。如今老师所述的道理彼此不同，人们的议论也彼此各异 ，诸子百家研究的方向不同
，意旨也不一样，所以处在上位的人君不能掌握统一的标准 ，法令制度多次改变，在下的百姓不知道应当怎样遵守 。

臣认为凡是不属于六艺的科目和孔子学术的学说都一律禁止
，不许它们同样发展
。邪僻的学说消失，然后学术的系统可以统一 ，法令制度就可以明白
，人民也知道服从的对象了。

扩展资料

《汉书》开创了“包举一代 ”的断代史体例 。体例上全承袭《史记》，只是改“书
”为“志” ，把“世家 ”并入“列传”
，全书有十二“纪
” 、八“表”
、十“志 ”、七十“列传
”，共一百篇 ，八十余万字。

全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年）
，下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事
。

《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史 ，两书都有记述。这一部分
，《汉书》常常移用《史记》 。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易
。

《汉书》新增加了《刑法志》 、《五行志》、《地理志》
、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定 。

《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字 ，有关各地物产 、经济发展状况
、民情风俗的记载更加引人注目
。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍
，它是我国现存最早的图书目录。

《食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富了 。它有上下两卷 ，上卷谈“食”
，即农业经济状况；下卷论“货 ”，即商业和货币的情况 ，是当时的经济专篇
。

《汉书》八表中有一篇《古今人表》
，从太昊帝记到吴广，有“古
”而无“今” ，因此引起了后人的讥责。

后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》
，这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量 ，然后用分为十四级、三十四官格的简表
，记录汉代公卿大臣的升降迁免 。它篇幅不多，却把当时的官僚制度和官僚的变迁清清楚楚地展现在我们面前
。

这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人 ” ，就是孔子，司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准
，正是值得肯定的，而班固的见识却不及司马迁 。从司马迁到班固的这一变化 ，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想
，已在史学领域立稳了脚跟。

百度百科--汉书

狗年旧历史

1. 形容书非常多的四字成语有哪些

1 、成语： 浩如烟海

拼音： hào rú yān hǎi

解释： 浩：广大；烟海：茫茫大海
。形容典籍
、图书等极为丰富。

出处： 隋·释真观《梦赋》：“若夫正法宏深，妙理难寻 ，非生非灭
，非色非心，浩如沧海 ，郁如邓林 。
”

举例造句： 古今载籍
，浩如烟海
。 清·周永年《儒藏记》

2、成语： 汗牛充栋

拼音： hàn niú chōng dòng

解释： 栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗 ，存放时可堆至屋顶 。形容藏书非常多
。

出处： 唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书
，处则充栋宇，出则汗牛马。”

举例造句： 世传养生术 ，汗牛充栋，行而效者谁也？ 清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》

3 、成语： 左图右史

拼音： zuǒ tú yòu shǐ

解释： 形容室内图书多 。

出处： 《新唐书·杨绾传》：“独处一室
，左图右史
。 ”

举例造句： 北山在狱中，一日三餐 ，左图右史
，倒很舒服。 《晚清文学丛钞·轰天雷》第十二回

4
、成语： 不计其数

拼音： bù jì qí shù

解释： 没法计算数目 。形容很多
。

出处： 宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者 ，不计其数。
”

举例造句： 去州桥河内周围上下点灯
，不计其数 。 明·施耐庵《水浒全传》第六十六回

5、成语： 左右图史

拼音： zuǒ yòu tú shǐ

解释： 周围都是图书，谓嗜书好学。

出处： 《新唐书·杨绾传》：[绾]性沉靖 ，独处一室
，左右图史，凝尘满席 ，澹如也
。

2. 形容“文笔不好”的四字词语有哪些

词不达意 、不知所云
、枯燥无味、胸无点墨 、才疏学浅

1、词不达意

读音： cí bù dá yì

释义：词：言词；意：意思。 指词句不能确切地表达出意思和感情 。

出处：宋·释惠洪《石门文字禅·高安城隍庙记》：“盖五百年而书功烈者；词不达意；余尝叹息之
。 ”

2
、不知所云

读音： bù zhī suǒ yún

释义：云：说。不知道说得是些么 。形容说话内容混乱
，无法理解
。

出处：三国·蜀·诸葛亮《前出师表》：“临表涕零；不知所云。”

3、枯燥无味

读音： kū zào wú wèi

释义：枯燥：单调 。 形容单调，没有趣味
。

出处： *** 《反对党八股》：“因此 ，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样憋脚的不中用的宣传家。
”

4 、胸无点墨

读音： xiōng wú diǎn mò

释义：肚子里没有一点墨水 。指人没有文化
。

出处：宋·释普济《五灯会元》：“师自赞曰：‘匙桃不上个村夫；文墨胸中一点无；曾把空虚揣出骨；恶声赢得满江湖。’”

5
、才疏学浅

读音： cái shū xué qiǎn

释义：疏：浅薄 。才学不高
，学识不深（多用作自谦的话）。

出处：《汉书·谷永传》：“臣材朽学浅；不通政事 ”
。

3. 四字成语 带书字 形容人好看的

书不尽言 书：书信。

信中难以充分表达其意 。后多作书信结尾习用语
。

书缺有间 泛指古书残缺已有多年。 书声琅琅 形容读书声音响亮 。

书同文，车同轨 车轨相同 ，文字相同
。比喻国家统一。

书香门第 旧时指上辈有读书人的家庭 。 书不尽意 指文辞难充分达意
。

后多作书信结尾习用语。 书不释手 手里的书舍不得放下 。

形容勤学或看书入迷
。 书读五车 形容读书多、知识丰富。

书画卯酉 犹言上下班 。卯时签到
，酉时签退。

书空咄咄 为叹息 、愤慨
、惊诧的的典实
。 书囊无底 指古今书籍不可胜数。

书生之见 指读书人不切实际或不合时宜的见解 。 书声朗朗 形容读书声音清朗而响亮
。

书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉：指大酉山、小酉山 。

书香门户 指世代都是读书人的家庭
。 书香人家 指世代都是读书人的家庭。

书香世家 指世代都是读书人的家庭 。 大书特书 书：写
。

大写特写。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载 。

丹书铁契 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证
。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证。

文凭用丹书写铁板上 ， 。 丹书铁券 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。

古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证
。文凭用丹书写铁板上
，。

掉书袋 掉：摆动，摇动 。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博
。

读书得间 间：间隙。比喻窍门 。

读书得了窍门
。形容读书能寻究窍门 ，心领神会。

读书三到 形容读书十分认真 。 读书三余 余：冬者岁之余
，夜者日之余，阴雨者晴之余
。

指读好书要抓紧一切闲余时间。 读书种子 指在文化上能承先启后的读书人 。

废书而叹 因有所感而停止读书
。 焚书坑儒 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。

焚毁典籍 ，坑杀书生 。 家书抵万金 比喻家信的珍贵。

借书留真 指借别人的书
，抄写后留下正本，把抄本还给别人
。 弃书捐剑 比喻胸怀大大志的人不屑于小事。

诗书发冢 比喻口是心非 、言行不一的伪君子作风 。 四书五经 四书：亦称四子书 ，即《大学》
、《中庸》、《论语》 、《孟子》；五经：《诗》
、《书》、《礼》 、《易》、《
。

学书不成，学剑不成 学习书法没学好
，学习剑术也没学到手。指学习一无所成 。

郢书燕说 郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释
。比喻牵强附会，曲解原意。

拥书百城 比喻藏书极其丰富或嗜书之深 。 知书达礼 知
、达：懂得
。

有文化 ，懂礼貌。形容有教养 。

著书立说 立：创立、提出；说：主张
，学说
。从事写作，提出自己的主张和学说。

曝书见竹 指睹物思人 。 丹书白马 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时 ，宰白马歃其血
，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马
”。

读书百遍 ，其义自见 见：显现
。读书上百遍
，书意自然领会。

指书要熟读才能真正领会 。 读书君子 旧时称有志操有学问的人
。

读书破万卷 破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博 。

燔书阬儒 焚毁典籍 ，坑杀书生
。同“焚书坑儒”。

燔书坑儒 焚毁典籍
，坑杀书生 。同“焚书坑儒 ”
。

飞书走檄 迅速地书写文件。 摊书傲百城 比喻藏书之富或嗜书之深 。

摊书拥百城 比喻藏书之富或嗜书之深
。同“摊书傲百城
”。

通书达礼 指通诗书，懂礼仪 。 乡书难寄 乡书：家书。

家书很难寄回家中
。比喻与家乡消息隔绝。

学书学剑 学文练武 。 以书为御 按照书本上学来的知识去驾驭马匹
。

比喻死守教条 ，难以成事。 拥书南面 比喻藏书极其丰富或嗜书之深 。

同“拥书百城”
。 鱼书雁帛 泛指书信。

鱼书雁帖 泛指书信 。 鱼书雁信 泛指书信
。

着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说 。

左书右息 比喻倒行逆施
。 白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。

也指面孔白净的读书人 。 立地书橱 比喻人读书多
，学识文博。

两脚书橱 指读书很多但不善于应用的人
。 一介书生 一介：一个。

旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称 。 有脚书橱 比喻学识渊博的人
。

也指脱离实际食古不化的书呆子。 白面书郎 犹白面书生 。

指只知读书，阅历少 ，见识浅的读书人
。有时含贬义。

亦泛指读书人 。 咄咄书空 形容失志 、懊恨之态
。

尽信书不如无书 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。 立地书厨 比喻人读书多
，学识渊博 。

牛角书生 比喻勤奋读书的人
。 飘零书剑 古时谓文人携带书剑，游学四方 ，到处飘泊。

琴棋书画 弹琴
、弈棋、写字 、绘画 。常以表示个人的文化素养。

世代书香 世世代代都是读书人家
。 文弱书生 文弱：文雅而体弱。

举目文雅
，身体柔弱的读书人 。 燕颔书生 有封侯之相的读书人
。

亦用以称美志在建立军功的士人。同“燕颔儒生 ” 。

殷浩书空 借指事情令人惊奇诧异
。 有脚书厨 戏称记闻精确
、知识渊博的人。

坐拥书城 比喻藏书丰富 。同“坐拥百城
”
。

闭户读书 关着门在家里埋头读书。 秉笔直书 写史书根据事实记录，不隐讳 。

博览群书 博：广泛
。广泛地阅读各种书。

形容读书很多 。 刺股读书 比喻刻苦攻读。

大书特书 书：写
。大写特写。

指对意义重大的事情特别郑重地加以记载 。 黄耳传书 黄耳：犬名；书：书信
。

黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信 。

据鞍读书 在马背或驴背上读书
。后多形容学习勤奋。

临池学书 临：靠近 ， 。

4. 描写有关读书的4字词语有哪些

悬梁刺骨 闭户读书 秉笔直书 博览群书 大书特书 丹书铁契 四书五经 囊萤映雪 凿壁偷光 书不尽言 书缺有间 书声琅琅 精益求精

书香门第 闻鸡起舞 字斟句酌 韦编三绝

孜孜不倦 手不释卷 学而不厌 一目十行

浩如烟海 汗牛充栋 开卷有益 招贤纳士

学富五车 暗室求物 傲贤慢士 白面书生

闭户读书 博览群书 布衣韦带 穿壁引光

春诵夏弦 箪食瓢饮 读书得间 废书而叹

焚膏继晷 腹载五车 滚瓜烂熟 含英咀华

画荻教子 开卷有益 立地书橱 两脚书橱

磨穿铁砚 囊萤照读 牛角挂书 七行俱下

然荻读书 三余读书 十年寒窗 诗礼之家

十行俱下 书香门第 十年窗下 硕学通儒

书声琅琅 大璞不完 孙康映雪 徒读父书

五行并下 韦编三绝 学富五车 寻章摘句

一箪一瓢 一介书生 引锥刺股 映月读书

源头活水 映雪读书 招贤纳士 昼耕夜诵

折节读书 暗室求物

5. 形容书的四字成语

白面书生 指缺乏阅历经验的读书人
。也指面孔白净的读书人。

闭户读书 关着门在家里埋头读书 。

秉笔直书 写史书根据事实记录
，不隐讳
。

博览群书 博：广泛。广泛地阅读各种书 。形容读书很多。

刺股读书 比喻刻苦攻读
。

大书特书 书：写。大写特写 。指对意义重大的事情特别郑重地加以记载
。

丹书铁契 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证 。文凭用丹书写铁板上，
。

丹书铁券 丹书：用朱砂写字；铁契：用铁制的凭证。古代帝王赐给功臣世代享受优遇或免罪的凭证 。文凭用丹书写铁板上 ，
。

掉书袋 掉：摆动
，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博 。

读书得间 间：间隙
。比喻窍门。读书得了窍门 。形容读书能寻究窍门，心领神会。

读书三到 形容读书十分认真
。

读书三余 余：冬者岁之余 ，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间 。

读书种子 指在文化上能承先启后的读书人
。

废书而叹 因有所感而停止读书。

6. 表示书读的多的四字词语

表示书读的多的四字词语有：

1、博古通今：博古通今是一个汉语成语
，读音是bó gǔ tōng jīn，意思是对古代的事知道得很多 ，并且通晓现代的事情
，形容知识渊博 。

2 、才高八斗：才高八斗是一个成语，读音是cái gāo bā dǒu ，意思是形容人文才高超
。出处：南朝·宋·无名氏《释常谈·斗之才》文章多
，谓之八斗之才。《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗 ，我得一斗
，自古及今共分一斗 。”

3
、满腹经纶：满腹经纶是一个汉语词语，拼音是mǎn fù jīng lún ，意思是形容人有才学
，一肚子学问和才干，有治理国家的才能
。

4、博学多才：博学多才是一个汉语成语 ，读音是bó xué duō cái，意思是学问广博精深
，有多方面的才能。

5 、学富五车：学富五车，中国成语 。形容学问渊博
。语本《庄子·天下》：“惠施多方 ，其书五车。 ” 惠施
， 战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家
、辩客和哲学家 ，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物 。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者
，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。

参考资料：

满腹经纶-百度百科

7. 有什么描写读书的4字成语

退避三舍 洛阳纸贵 草木皆兵 按图索骥 后来居上 邯郸学步 守株待兔

如火如荼 望梅止渴 探骊得珠 望洋兴叹 掩耳盗铃 桃李不言，下自成蹊

请君入瓮 高山流水 胸有成竹 唇亡齿寒 闻鸡起舞 指鹿为马 不寒而栗

不学无术 鸡鸣狗盗 势如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 梁上君子 脱颖而出

嗟来之食 塞翁失马 ，焉知非福 精卫填海 靡靡三音 入木三分 八仙过海

人琴俱亡 三令五申 下逐客令 门可罗雀 寸草春辉 天衣无缝 不名一钱

未雨绸缪 出尔反尔 乐极生悲 乐不思蜀 礼贤下士 对牛弹琴 曲高和寡

只许州官放火
，不许百姓点灯 囫囵吞枣 投笔从戎 敝帚自珍 余音绕梁

杯弓蛇影 画龙点晴 夜郎自大 盲人摸象 庖丁解牛 吐哺握气 夸父逐日

抛砖引玉 围魏救赵 过门不入 曲突徙薪 投鞭断流 为虎作伥 一衣带水

推敲 车载斗量 分道扬镳 开卷有益 天经地义 井底之蛙 马革裹尸

8. 形容书内容精彩的四字成语

形容书内容精彩的四字成语有：

1 、引人入胜：yǐn rén rù shèng，意思是指十分吸引人的 ，使人沉醉的优美的境界
。多指山水风景或文艺作品吸引人。出自刘义庆的《世说新语·任诞》 。

2、妙笔生花：miào bǐ shēng huā
，比喻杰出的笔法或文笔
。 王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》载：李白少年时梦见笔头生花，从此才华横溢 ，名闻天下。比喻笔法高超的人写出动人的文章 。也讽刺写作时夸大其辞，胡编乱造
。

3
、跌宕起伏：diē dàng qǐ fú。跌宕：富于变化
，有顿挫波折 。形容事物多变，不稳定 ，也比喻音乐音调忽高忽低和故事情节的曲折
。

4、字字珠玑：zì zì zhū jī
，意思是比喻说话 、文章的词句十分优美。有时也延伸指说话或写文章言简意深，凝炼有力 。出自明·汤显祖《邯郸记·赠试》
。

5
、扣人心弦：kòu rén xīn xián ，是一个成语
，意思是敲打；心弦：指因感动而引起共同反应的心。形容言论或表演深深地打动人心 。又作“动人心弦
”。 用来形容事物能深深地牵动人心
。或指因感动而引起内心的强烈共鸣 。 多指激动人心 。

1.属狗的年份

狗年举例：1934年、1946年 、1958年
、1970年、1982年 、1994年
、2006年、2018年 、2030年
、2042年 判断方法： 公元年号除以12余数是2的年份 换成公式表述为：公元年号÷12=某个商，同时余数为2 列如：2018年 2018÷12=168 ，余2
。

商是168
，余数是2。所以2018年是狗年 。

扩展资料 相关背景： 狗年起算自二十四节气之立春，因为生肖年依附于干支纪年 ，而干支纪年又是干支历的纪年方法
。历代官方历书（即黄历）皆如此。

农历和干支历是两种不同的历法
，两者在年份起点、月份划分规则 、每年天数等皆不同 。由于民国后使用了公历，不少民众包括极个别所谓专家在历法知识上的欠缺 ，所以两者常被混淆
。

狗年，中国十二生肖年份之一
，狗在十二地支中以‘戌’为代表，在一年中戌月是九月 ，是个收藏的季节
，此时山野一片凋落寂寞，是个入冬之前的景色。 百度百科-狗年 。

2.狗的演变历史

东亚狼是全球家犬的祖先

科学研究表明 ，1.5万年前人类将狼驯化为狗

狗是人类最忠实的朋友
，现在几乎有人的地方都能看到狗
。从祖先造出的这个“伏”字，我们可以看出人与狗难以割舍的情感。

狗起源于狼 ，已经成为共识 。但是狗的发源地在哪里
，何时由狼演变而成的呢？狼是什么时候开始逐渐远离山林，步入庙堂成为狗的呢？

科学家在对来自于欧洲、亚洲
、非洲和北美洲的654只狗进行DNA分析后 ，得出一个结论：曾活跃在中国境内或中国附近的东亚灰狼
，据信是当今全球几乎所有家犬的祖先。狼在大约1.5万年前被人类驯化为狗，并逐渐扩散到世界各地
。

渊源：狗的祖先是东亚的狼

在美国权威的《科学》杂志上 ，由瑞典、美国和中国三国科学家合作研究的科学报告表明：两万多年前，中型的亚洲狼出现
，开始与人类有所接触，这些狼便是全球400余种家犬的先祖。生活在中国境内或者中国附近的狼先后被人类群落驯养 ，这些狼繁殖的后代最终在1.5万年前被人类驯化成家犬 。

狼是狗的祖先
，还有一个少有争议的有力证据，就是狼与狗交配生下来的后代具有繁衍的能力 ，而且两者在血液学方面非常近似
。以至绝大多数**中狼的角色
，都是用狗化装而成，一般人几乎无法识别。

从狼到狗的演变经历了漫长的时光 。

结盟：狗主动选择走向人

科学家的研究结果显示 ，人与狼（或者狗）结盟之初
，并不是人选择狼（或者狗），而是狼主动走向人并被驯化成了狗
。

答案或许是这样的：25只或30只狼与数目相近的游牧先民一前一后走过荒野 ，当人猎捕到大型猎物后
，狼群就在人的营地附近流连，捡拾残羹和吃剩下的骨头 ，并进一步证明自己没有攻击性或能当好帮手。

于是，一些幼小或者比较不具威胁性的狼只慢慢占据了人们的心
，人与狼之间的联盟关系由此诞生，人将它们收养起来 ，并让它们繁衍后代
，驯养的历史也随之展开 。

杂交：诞生了形态各异的狗

科学家的研究结果表明，除了早期为适应人类的要求和环境的影响 ，狗自主进行了变异以外
，狗的绝大部分种类都来自人类千百年来对狗所进行的杂交和改良
。

分子遗传学家暨犬只育种协会的遗传研究主持人杰夫·桑普森认为，由于狗有78个染色体 ，远较人类的46个来得多
，混种 、配对的机会也相对增加，而乱点鸳鸯谱的正是人类。人们按照所需要的用途对狗实施选择性的繁殖和杂交 ，从而逐渐饲育出特定类型的狗 。

3.狗年的传说

我们的祖先早就发明的十二生肖
，是代表十二地支
、用来记人的出生年的十二种动物，也叫属相
。于是乎每年伊始 ，“啥年说啥 ”的文章不胜枚举，岁末谈到年初
，仁者见仁，智者见智 ，各执一说。对龙虎牛马的赞扬固不必说
，蛇兔鸡羊均颇多溢美之词，猴子更是被捧上了天 ，就连大耳、小眼 、脚短
、体肥的猪
，尽管长得丑陋不堪，但由于浑身都是宝 ，也不免夸上几句 。

按照惯例
，自然少不了“狗年说狗”，不过狗确实也有说说的必要。狗即犬 ，何科何属
，无需多言，如今谈狗、论狗 、养狗的书籍也不鲜见
。追溯人类养狗的历史 ，可谓久远，以至于狗与我们的语言也结下了不解之缘。尤其是在贬义词中更是屡见不鲜
，如奸邪之人系“狼心狗肺
”，仓皇逃跑如“丧家之犬” ，出坏主意的人被称之为“狗头军师 ”
，凭借后台为所欲为是“狗仗人势
”，垂死挣扎为“狗急跳墙” ，脚前脚后跟在别人后面讨好献媚斥之为“哈巴狗 ”
，毫不可取的文章被骂为“狗屁不通
”，搞裙带关系也被说成“一人得道 ，鸡犬升天”
，若一不小心向前跌倒被嘲笑为“狗吃屎 ”，至于“落水狗
”则更被列入痛打对象 。由此看来 ，种种劣行似乎和狗都有牵连
，狗实在是大逆不道
、罪不容诛
。

当然，逢上狗年 ，立马就贬少褒多了。狗的优良品质须统统充分挖掘出来，并精心包装后“上市” 。什么“忠诚、驯良 、勇猛 ”等等
，义犬的逸事常常见诸报端
。令人讨厌的汪汪狗叫之声也因与“旺旺
”谐音，可用以满足人们对事业发展
、美好生活的憧憬和祈福。更有人用“猫来发 ，狗来富”一类的民谚为狗正名 。

言者自言
，行者自行，狗过去仅用来看家 ，现在供玩赏的呈上升趋势
，也有精心培育成警犬的，总是有人要养的；狗能咬人致病 ，真是可怕、可恶
，总是有人要打的
。曾记得过去因疯狗咬人致命，弄得人心惶惶 ，来了一场轰轰烈烈的打狗运动
，使得一时间城乡狗数锐减。

然而近几年，随着人们休闲生活质量的提高 ，在兴起的“宠物热 ”中，狗独占鳌头 。去了普通的
，来了高贵的，狗市颇旺 ，各种名犬层出不穷
，甚至有了“明星狗” 、“贵族狗
”，出现了“狗吃人参”、“狗打球蛋白 ”
、“狗做CT
”、“狗进美容院” ，对此尽管颇有微词
，却是渐成时尚
。

假如“啥年捧啥 ”，只因为是狗年 ，就得把狗捧上天
，那么依此类推，鼠年还去不去灭鼠 ，猪年还能不能杀猪
，鸡年发生了禽流感还要不要扑杀。显然，十二生肖并不真正等同于真实意义上的动物?“对号入座
”实在不可取 ，狗的善恶美丑，也只是将狗人格化 、抽象化
，书中文人笔下之狗，绝非真正的狗 。狗 ，人类的助手和玩物而已
，既无“美德”，也无“恶行 ” ，忠顺和咬人皆是其天性
，我们当然不能仅凭个人的好恶，就不养警犬
、猎犬 ，不打疯狗、恶狗。

4.中国养狗历史一万年,知道吗

狗是人类忠实的动物伴侣
，从古到今，有许许多多感人的佳话故事
。

原始社会的图腾崇拜有些也与狗有关。如古代神话故事中有崇拜槃瓠为祖先的故事 ，被用作图腾崇拜的例证 。

槃瓠就是一只五彩神狗
。传说中的伏羲氏被认为是人类的始祖
，他和女娲氏兄妹成婚产生了人类。

他创造了八卦，并把狗列为八卦中的艮卦 ，他教人们结网捕鱼，饲养六畜
，狗就在其中 。狗又名犬，是人类最早驯化的动物之一
。

据考古学研究世界上狗的驯化至少有一万年以上的历史。在我国 ，根据对河北武安磁山 、河南新郑裴李岗
、浙江桐乡罗家角以及余姚河姆渡等新石器早期文化遗址所出土的狗骨研究
，表明至少有8千多年的驯化历史 。

殷商时期我国最早的文字甲骨文中即有了犬字的出现
。从西周、春秋 、战国等时期，由于文字的进一步发展 ，有关狗的记载更多了。

如《礼记》注疏中：“小曰狗
，大曰犬 。卷毛有悬蹄者为犬
”
。

以及诸子百家的言谈，文章中 ，也常常论及狗。如《墨子·天志》有：“四海之内
，粒食人民，莫不刍牛羊豕犬口 。”

全国人民没有不养牛
、羊、犬 、猪的。狗作为全国人民常说的“六畜 ”之一 ，也是这一时期最早提出的
。

如《管子·牧民》：“务五谷则食足
，养桑麻，育六畜 ， *** 富
”。《韩非·难二》：“务于畜养之理，察于土地之宜
，六畜遂，五谷植 ，则人多” 。

当时甚至把养不养“六畜 ”提高到国富民强的高度来认识
，如《管子》：“六畜育于家，国之富也 ，六畜不育
，则国贫而用不足”
。由于对养狗的重视从周代起即有“狗官
”如《周礼·天官》中记载的“犬人或稿人”即为周代官名。

秦汉时期，随着我国养犬业的进一步发展 ，养狗已不仅仅用于会祭祀
、食用、狩猎守卫等几个方面
，而且进一步发展作为“玩赏 ”或“伴侣
”宠物，汉武帝曾命营建“犬台宫”供文武百官观看“斗狗 ” ，作为一项娱乐活动 。《汉书·张良传》载有宫廷最早养狗的记载：“秦王子婴降沛公（刘邦）沛公入秦
，宫室帷账狗马生宝妇女以千数
”
。

《汉书·鲁恭王传》载：“鲁恭王常在宫室种花 、玩狗”。《后汉书·孝灵帝记》：“帝常于西园玩狗 ” 。

《战国策》中有“狗马实外厩，美人充下陈
”
。《史记》中有“收狗马充物宫室”。

反映了当时帝王将相生活穷奢极欲 。《汉书·元后传》载：“五侯群弟 ，争为奢侈，作倡优狗马驰逐 ”
。

元戏《汉书·食货志》中也载：“世家子弟
，富人，或斗鸡走狗马 ，弋猎
，博戏
”。他们狗马声色，竞相仿效 ，养狗风盛行 。

有记载
，当时国家养马场中，已开始养狗。相犬术早在西周时期就已出现
。

《周礼·天官》载有“凡相犬牵犬者属焉”。这里提到的“相犬牵犬者 ”即指负责鉴定狗的优劣及饲养管理狗的专职官员 。

《庄子》载：“狗不以善吠为良” ，“吾善相狗不如相马也
”
。《吕氏春秋》中也有：“有善相狗者”汉代在皇宫设有“狗监 ”等官职
，专门负责监管皇帝的猎犬。

1974年，山东临沂银雀山西汉墓中 ，出土有《相狗经》零散竹筒 。虽不完整（230个汉字）
，但也可看出当时对狗的研究已达到一定水平
。

三国两晋南北朝，我国广大城乡 ，养狗已很普遍，有“犬吠深巷中
，鸡鸣桑树巅
”的记载。狗的饲养已不再仅为富人、贵族所有，而是已进入广大平民百姓家 。

但好狗的价格也较为昂贵
。三国时曾有“一犬值数十匹 ，御犬率具缨”的记载。

南北朝时期
，宫室内的狗竟然曾享有和人一样的诰封，被赐为“郡主 ”等爵位 。隋唐两宋我国养狗业进一步发展 ，并已开始有大规模养狗的记载
。

唐代是我国封建社会的鼎盛时期
，权贵阶层生活奢侈豪华，皇帝建有富丽堂皇的五坊 ，即饲养狗和四种鸟类
，其中专有漂亮的狗坊。唐代画家周昉的《簪花仕女图》卷中描写的宫廷贵妇，左手执拂掸向前灵巧摆动 ，逗引着深通人意
、张嘴摇尾扑跳的狮子狗戏耍
，情节活泼生动 。

宋代也开始有打狗的记载，如《宋书·五行志》：“扬州禁军民毋得畜犬 ，城中杀犬数万
”。元明清，养狗业仍有一定程度的发展
，元代东北地区有“狗国”和“使犬国 ”的记载，东北地区设有驿站 ，用狗拉雪橇业进行通讯和运输
，元《癸辛杂谈》载“高丽以北，地名别十八 ，其地极寒
，海水皆冰……人行其上如履平地，站地往来 ，悉用四狗挽之
，其去如飞
”
。

狗还可送信，元代为此专设“狗驿”。明清时期养狗业仍有一定程度的发展 ，并培育出了许多世界公认的著名犬品种
，如北京狮子狗、哈叭狗 、袖珍狗
、沙皮狗、冠毛犬等等 。

我国自古以来皇宫中曾养过多种犬，而以清末皇宫所养犬最为有名 ，如著名的北京狮子狗，在玩赏狗中永远占据贵族的地位
。慈禧太后喜欢赏狗
，曾在北京城万寿山一角，建御犬厩 ，建设非常豪华讲究
，依仿宫殿而造。

常养几十条各种毛色的狮子狗 、袖珍狗等 。由4位太监管理，“侍奉 ”
。

这些御犬厩中饲养的犬又称“宫廷犬
”而名扬海内外。其中慈禧太后最宠爱的有“海龙”
、“黑宝玉 ”就是北京狮子狗 ，“雪球”、“雨过天睛
” 、“风”
、“月亮 ”为袖狗 。

5.狗的历史

狗的历史： 作为人类最早驯化的家畜
，狗的存在和进化都与人类文明的发展有着千丝万缕的联系
。

对于它，人们不仅用精美的艺术作品加以歌颂 ，而且还视其为最忠实的守护神
，更是十二生肖中的重要一员…… 作为十二生肖中的一员，狗在中国人的心目中始终有着很高的地位。这一点从中国不断出土的考古发现中可见一斑 。

四年前 ，考古工作者在河南洛阳市中心城区发现了举世震惊的东周天子驾六车马坑
。它的发掘解决了自汉代以来关于夏商周三代“天子驾六马
”还是“天子驾四马”的争论
，说明至少在东周时期“天子驾六马 ”是存在的。

不过，车马坑里最引人注目的还是其中7只殉葬狩猎犬的伤感故事 。 让我们回到东周时期 ，那时的贵族们喜欢驾马驱车去狩猎，狗则是必不可少的伙伴。

这个车马坑的主人是东周25位天子中的一个
，他生前酷爱狩猎游玩
。发掘时人们发现，这个车马坑中有7只狗 ，其中6 只出现在最北面的马车车轮下。

专家们分析
，这些狗是被绑缚在车上活埋的 。填土时，惊恐万状的小狗们纷纷躲藏在车轮下 ，结果当车兜压塌后
，那6只小狗也都被压死在车兜里
。

而只有一只小狗的位置十分奇特，它出现在马坑的半中腰 ，伴随它的是一块卵石。也就是说
，这只小狗当时挣脱了绳索向坑外爬，就在距离逃生仅一步之遥时 ，被人发现了
，一块卵石击中头部，中断了小狗的逃生 ，也结束了它的生命 。

厚厚的黄土掩埋了这一切，托举着这个小生命悬停在马坑的边缘
。 看着这个颇令宠物爱好者心酸的场景
，我的心里也像打翻了五味瓶。

这些小狗虽不是宠物，而是主人的狩猎犬 ，曾伴随在主人的车前马后
，叱咤风云，扬威猎场 ，没有功劳也有苦劳
，怎么到最后却成了殉葬品？也许对于当时的人们来说，让心爱的猎犬为自己殉葬 ，就是给爱犬最高的荣誉了 。 其实
，狗是人类最早驯养的动物之一，这一点毋庸置疑
。

它被驯化的年代大约在一万年前的新石器时期。在西安半坡文化遗址的先民生活区中 ，曾发现为数众多的狗的骨殖 。

此外
，甘肃秦安大地湾新石器文化遗址出土的彩陶壶上，也发现了4只家犬的形象 ，而且都描绘得生动可爱
。这都说明，当时人与狗之间的关系相当明确
，狗已经成为人类的亲密伙伴。

在中国，从新石器时代的遗址中 ，已不断有关于狗的发现 。例如在距今 7000~6500年前的浙江余姚县河姆渡遗址
，发现有狗的骨架；在河北省武安县距今7000年前的磁山遗址，发现有狗头骨的前半部和下颌骨 ，从其构造上来看
，无疑属于驯养成熟的狗，与它的祖先--狼相比 ，差异甚大。

最令人期待的是
，在中国吉林榆树县周家油坊等地层中，即旧石器时代的更新世晚期 ，约在公元前2.6万~公元前1万年
，发现了大量哺乳类化石，除人类的化石之外 ，出现了家狗的头骨“半化石"
。虽然有人认为它属于更新世动物化石，但更多的专家则认为它们是全新世或现代动物的遗骸。

这类旧石器时代的家狗遗骸
，可以表明中国东北地区的居民已开始将狗家化 。也就是说，东北家狗在旧石器时代晚期已经出现 ，时间大约在公元前1万年以前
。

中国东北的原初人类是蒙古通古斯族
，因此有理由认为，东胡、戎 、狄
、肃慎的先民 ，首先驯养了狗
，其中狗戎就是有名的养狗氏族。 由此可见，东北和蒙古是旧石器时代晚期和新石器早、中期的家狗驯化的中心 。

除此之外 ，在河南安阳 、河北磁山、陕西西安半坡
、山东大汶口、江苏常州等地均发掘到全新世后期家狗的骨骼化石
，由此可以肯定，中国是家化狗的中心之一
。 放眼世界 ，其他国家的考古资料也表明
，狗很早就与人类文明相伴而行了：伊拉克贾尔木早期的村庄，公元前7000~公元前6500年的遗址中发现有狗的骨骼；土耳其凯奥努遗址的狗 ，被测定为公元前7000年；大约与此同时，欧洲也有了家狗
，在丹麦中石器时代的马格勒莫斯文化层中有狗的发现；公元前 7500年英国约克郡的斯塔尔加尔中石器时代遗址中也发现了狗。

此外曾有人公布过，在美国爱荷达地方的洞穴中 ，曾发现公元前9500~公元前8400年狗的骨骼
，但目前学术界对此还有争议，尚难定论 。 从考古来看 ，狗的遗骸
，早在公元前七八千年以前的河北武安磁山 、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中就有发现
。

在公元前五六千年的河南舞阳贾湖
、甘肃秦安大地湾、湖南澧县梦溪，及稍后的仰韶文化 、大汶口
、龙山文化文化时期饲养已相当普遍。 公元前13世纪甲骨文对“六畜
”作了记载 ，在甲骨文文中
，就有“五十羊 五十犬”的文字记录 。

[全文] 从人类发展史的总体情况看，养狗的习俗可能渊源甚早 ，大约在旧石器时代的狩猎生产中
，作为狩猎的最佳助手，狗已开始步入被驯养的行列 ，故狗应是人类最早驯养的家畜动物之一，而养狗习俗也应当是畜牧业中发生最早的生产习俗之一
。 中国的家狗遗骨
，迄今在河南、河北 、陕西
、山东、山西 、湖南
、湖北、辽宁 、内蒙古、安徽
、江苏、上海 、福建
、台湾等省份内的20多处新石器时代遗址均有发现，遗骨的年代最早可达距今7000--8000年 ，如新石器时代早期的河北武安磁山
，河南新郑裴李岗遗址均发现了家狗骨骼。

这种现象表明，在中国整个新石器时代中 ，养狗的习俗在南、北方地区都是十分风行的 。 。

6.狗狗最早出现在哪个年代

家犬（Canis familiaris）最早出现于东亚
，从野狼（Canis lupus）驯养而来，然后传播到全亚洲和欧洲 ，之后随着人类在一万四千至一万两千万年前横越白令海峡到了新世界
。

两组研究小组在Science刊登了两篇文章分别说明了新世界及旧世界家犬的起源和演化。瑞典皇家理工学院的Peter Savolainen和中国科学院昆明动物研究所的张亚平等人的研究显示这五百年来的育种是造成不同品种家犬体型和样貌全奇百怪的原因
，而非不同的遗传起源 。

根据Peter Savolainen等人对旧世界犬的研究，驯养家犬可能发生在一万五千年前的旧石器时代
。美国华府国家自然史博物馆的Jennifer Leonard和瑞典Uppsala Univ.的Carles Vila等人对新世界犬的研究也显示更早的起源。

根据德国发现的颔骨 ，已知最早的狗生活于一万四千年前
，但Vila认为狗和人在更早时期就生活在一起 。他说道，他们发现在旧世界起源的狗被迁移的人类带到新世界 ，在我们现在已知发展出贸易之前，人类就交换狗只
。

研究人员还不知道人类如何及为何驯养狗
，但如果狗起源于一万五千年前，那它们在几千年的时间就散布到三个大陆上 ，它们繁衍和分化的速度之快
，使Vila相信它们对人类一定大有用处，例如协助狩猎等 ，这使得前进新世界轻松些。 Leonard认为狗也可用于守卫 、交通等 。

7.中国养狗历史一万年,知道吗

狗是人类忠实的动物伴侣
，从古到今，有许许多多感人的佳话故事
。原始社会的图腾崇拜有些也与狗有关。如古代神话故事中有崇拜槃瓠为祖先的故事 ，被用作图腾崇拜的例证 。槃瓠就是一只五彩神狗
。传说中的伏羲氏被认为是人类的始祖
，他和女娲氏兄妹成婚产生了人类。他创造了八卦，并把狗列为八卦中的艮卦 ，他教人们结网捕鱼
，饲养六畜，狗就在其中 。

狗又名犬 ，是人类最早驯化的动物之一。据考古学研究世界上狗的驯化至少有一万年以上的历史
。在我国，根据对河北武安磁山
、河南新郑裴李岗、浙江桐乡罗家角以及余姚河姆渡等新石器早期文化遗址所出土的狗骨研究
，表明至少有8千多年的驯化历史。殷商时期我国最早的文字甲骨文中即有了犬字的出现 。从西周 、春秋
、战国等时期，由于文字的进一步发展 ，有关狗的记载更多了
。如《礼记》注疏中：“小曰狗
，大曰犬。卷毛有悬蹄者为犬 ” 。以及诸子百家的言谈，文章中 ，也常常论及狗
。如《墨子·天志》有：“四海之内
，粒食人民，莫不刍牛羊豕犬口。
”全国人民没有不养牛、羊 、犬
、猪的 。狗作为全国人民常说的“六畜”之一 ，也是这一时期最早提出的
。如《管子·牧民》：“务五谷则食足
，养桑麻，育六畜 ， *** 富 ”。《韩非·难二》：“务于畜养之理
，察于土地之宜，六畜遂 ，五谷植，则人多
” 。当时甚至把养不养“六畜”提高到国富民强的高度来认识
，如《管子》：“六畜育于家，国之富也 ，六畜不育
，则国贫而用不足 ”
。由于对养狗的重视从周代起即有“狗官”如《周礼·天官》中记载的“犬人或稿人
”即为周代官名。

秦汉时期，随着我国养犬业的进一步发展 ，养狗已不仅仅用于会祭祀、食用 、狩猎守卫等几个方面
，而且进一步发展作为“玩赏”或“伴侣 ”宠物，汉武帝曾命营建“犬台宫
”供文武百官观看“斗狗” ，作为一项娱乐活动 。《汉书·张良传》载有宫廷最早养狗的记载：“秦王子婴降沛公（刘邦）沛公入秦
，宫室帷账狗马生宝妇女以千数 ”。《汉书·鲁恭王传》载：“鲁恭王常在宫室种花、玩狗
”
。《后汉书·孝灵帝记》：“帝常于西园玩狗”。《战国策》中有“狗马实外厩，美人充下陈 ” 。《史记》中有“收狗马充物宫室
”
。反映了当时帝王将相生活穷奢极欲。《汉书·元后传》载：“五侯群弟 ，争为奢侈
，作倡优狗马驰逐” 。元戏《汉书·食货志》中也载：“世家子弟，富人 ，或斗鸡走狗马，弋猎
，博戏 ”
。他们狗马声色，竞相仿效 ，养狗风盛行。有记载
，当时国家养马场中，已开始养狗 。

相犬术早在西周时期就已出现
。《周礼·天官》载有“凡相犬牵犬者属焉
”。这里提到的“相犬牵犬者”即指负责鉴定狗的优劣及饲养管理狗的专职官员 。《庄子》载：“狗不以善吠为良 ” ，“吾善相狗不如相马也”
。《吕氏春秋》中也有：“有善相狗者
”汉代在皇宫设有“狗监”等官职
，专门负责监管皇帝的猎犬。1974年，山东临沂银雀山西汉墓中 ，出土有《相狗经》零散竹筒 。虽不完整（230个汉字）
，但也可看出当时对狗的研究已达到一定水平。

三国两晋南北朝，我国广大城乡 ，养狗已很普遍
，有“犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅 ”的记载
。狗的饲养已不再仅为富人
、贵族所有 ，而是已进入广大平民百姓家。但好狗的价格也较为昂贵 。三国时曾有“一犬值数十匹，御犬率具缨
”的记载
。

南北朝时期
，宫室内的狗竟然曾享有和人一样的诰封，被赐为“郡主”等爵位。

隋唐两宋我国养狗业进一步发展 ，并已开始有大规模养狗的记载 。唐代是我国封建社会的鼎盛时期
，权贵阶层生活奢侈豪华，皇帝建有富丽堂皇的五坊 ，即饲养狗和四种鸟类
，其中专有漂亮的狗坊
。唐代画家周昉的《簪花仕女图》卷中描写的宫廷贵妇，左手执拂掸向前灵巧摆动 ，逗引着深通人意、张嘴摇尾扑跳的狮子狗戏耍
，情节活泼生动。宋代也开始有打狗的记载，如《宋书·五行志》：“扬州禁军民毋得畜犬 ，城中杀犬数万 ” 。

元明清
，养狗业仍有一定程度的发展，元代东北地区有“狗国
”和“使犬国”的记载 ，东北地区设有驿站，用狗拉雪橇业进行通讯和运输
，元《癸辛杂谈》载“高丽以北，地名别十八 ，其地极寒
，海水皆冰……人行其上如履平地，站地往来 ，悉用四狗挽之
，其去如飞 ”
。狗还可送信，元代为此专设“狗驿
”。明清时期养狗业仍有一定程度的发展 ，并培育出了许多世界公认的著名犬品种
，如北京狮子狗 、哈叭狗
、袖珍狗、沙皮狗 、冠毛犬等等 。

我国自古以来皇宫中曾养过多种犬，而以清末皇宫所养犬最为有名 ，如著名的北京狮子狗
，在玩赏狗中永远占据贵族的地位
。慈禧太后喜欢赏狗，曾在北京城万寿山一角 ，建御犬厩，建设非常豪华讲究
，依仿宫殿而造。常养几十条各种毛色的狮子狗
、袖珍狗等 。由4位太监管理，“侍奉”。这些御犬厩中饲养的犬又称“宫廷犬 ”而名扬海内外
。其中慈禧太后最宠爱的有“海龙
”、“黑宝玉”就是北京狮子狗 ，“雪球 ” 、“雨过天睛”
、“风
”、“月亮”为袖狗。

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