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网上有关““快 ”在古代是什么意思？
”话题很是火热 ，小编也是针对“快”在古代是什么意思？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您
。

“快 ”在古代是什么意思？为什么古代的书房叫“斋”？接下来 ，我将和边肖一起享受它。

说起“快
”
，很多人可能首先会想到和尚道士吃的素食 。但是，“快”在古代还有另外一层意思
。它经常被用作书房或商店的名称。在古装剧里 ，经常可以看到一些自习室和新房的名字 。当然
，在现代，以“寨 ”命名的地方也不少
。但现代人使用斋的频率显然没有古人高。“宅
”在古代是一个常用词 。为什么现代人越来越少用？

书房是现代知识分子家庭不可或缺的房间 ，但“书房”其实是一个流行的现代名词。古人以“斋 、唐
、吴、斋 、史
、典、亭 、陆
、玄、元 、亭、东 ”等词命名书房
。

如蒲松龄的《聊斋》，纪晓岚的《岳薇草堂》
，刘禹锡的《陋室》，陆游的《老安学》 ，其中《斋》是古代研究中最常用的词之一。

在强调“忠于传家宝
，诗书源远流长
”的古代，学习文化自然受到重视 。那么 ，古代研究是什么样的呢？都是怎么安排的？

古代人理想的书房是什么样的？

“为什么优雅和芬芳有这么大的空间？”

为什么“斋 ”会成为古代研究中最常用的词之一？什么是“房子
”？

东汉许慎《说文解字》解释：“翟
，”言下之意，斋戒是《新魂》里的一个地方 ，里面包含了尊重和小欲望
。这是古人读书时所追求和想达到的最高境界：——静雅
，避尘避俗，刻苦读书 ，读诗
，读书，修身养性。

从事这一领域的古人的研究通常很简单 ，没有太多的家具 。唐代诗人刘禹锡《陋室铭》说：“山不高，却有仙名
。水不深
，龙是灵。这是一个破旧的房子，但我是善良的 。 ”学习虽然简单粗糙 ，但是有钢琴演奏
，有看书
。可以避免世界和公共服务的干扰。够了 。所以刘禹锡引用孔子的话说：“何以有如此卑微之事？"

很多古代的书房都以简朴著称，比如白居易的“草堂
” ，简陋甚至可以说是寒酸
。他在《小屋的故事》中说
，“木屋是正义的，不是丹。墙只是裂开了 ，不是白色的 。

建筑台阶用的石头
，电动窗用的纸；竹帘遮，其速谓之燕。“这可能意味着用于建造房子的木材只是用斧头砍的 ，而不是油漆的
。只是在墙上涂些泥
，而不是石灰和白色。用石头建造台阶；糊窗户的纸，竹子做的窗帘 ，亚麻布做的帐篷，一切都很简单 。

古人不仅不要求书房的豪华
，也不在乎书房的大小
。南宋文学家陆游在《新开小诗》诗中说：“一个小房间，屋檐上只能开几次。在东边 ，有一个阅读的窗口 。'天亮了
，全是纸'陆游八十多岁的时候，这个'只有几间'的小书房刚刚启用 ，但陆游对这间小屋还是挺满意的：'窗户少
，安静，书也很旧
。'

明代学者归有光的书房季湘轩 ，也以小巧著称：“房中只有方丈
，可容一人。”连御书房都不太好 。例如，紫禁城养心殿的三喜殿 ，清乾隆皇帝的书房
，只有八平方米
。

古人虽然不追求豪华宽敞的书房，但对环境是很讲究的。就“吉祥轩 ”而言 ，这是一座百年老宅，门朝北
，漏雨 。归有光不介意它的小，但是他不考虑周围的环境
。他亲自在院子里种上兰花
、桂树、竹木 ，把书房的外部环境改造成一个非常优雅的环境：“三五日之夜
，月半壁，桂树斑驳 ，风动山色可爱。”同样
，刘禹锡的《窝棚》是“青苔绿，草深绿
”；白居易的“草堂”建在美丽的庐山上 ，在香炉峰和艾毅庙之间 。它的风景胜过庐山。'

从上面提到的名人研究可以看出
，古代人心目中的理想研究其实是“何以有如此大的雅芳？ ”所以这句话经常挂在书房里，被古籍奉为对联
。

古人喜欢怎样布置书房？

“鸟尾巴吐在所有的锅上 ，还剩下一些香。
”

古代的书房追求“雅”字
，一张桌子，一把椅子 ，一盏灯，几本书
，就能成为书房 。但是，要把书房布置得优雅悦目 ，并不是一件简单的事情
。清代学者李煜曾说：“容器中放物者
，宜作纵横之工，使人入其家 ，入其堂。当他们看到事物时
，他们不会犯错 。他们对一切都有深厚的感情
。 ”

在古代书房里，除了桌子 、椅子
、碗柜、灯和笔之外 ，还有墨 、纸和砚台。这些基本的物品
，几个沙发，乐器 ，香
，水，字画 ，古董，玉珠
，盆栽等等 。经常被加上
。

这些器皿和物品是如何陈列的？

郜琏给出了一个尊圣八楼的装修方案。摘录如下：“大斋长桌一张，古语一句 ，古青铜注水一件
，古窑笔筒一个，竹笔筒一个 ，古窑笔筒一个
，糊斗一个，水城一个 ，铜石镇纸一个 。
”左边是一张床
，床下的脚凳，一张小床 ，一尊铜花雕像或一个放在窑里的瓶子
。

插花时
，装瓶采香。闲暇时，他把蒲黄放在上面 ，收集晨露来清洁眼睛 。或者放在大锅里用火封住香味。冬季加热器一号
。一把古琴挂在墙间，其他的挂在中间。比如吴中云和林佶
，风格都很好 。一幅画挂在墙壁之间，但是书里只有两幅画
。风景第一 ，花草树木第二
，鸟人不聚。或者，也可以用名画中的佛 ，山
，水，云 。诗词优美的名人可以一起合作.'

郜琏书房的装修确实高端高级 ，但一定是有钱人家
。古代普通家庭的书房主要是“一桌一椅一灯几本书”。

另外
，古人只看重香炉
、盆景、匾额 。这从宋元以后的文人画就可以看出来
。比如南宋佚名的画像，现在台北故宫博物院 ，书房的装饰更简单清新。最突出的是前面中间的花盆
，后面的屏风上挂着自己的“人像照片 ” 。

这三样东西中，香炉也是研究古代必不可少的
。烧香是先秦时期形成的一种生活习惯。和喝茶一样 ，后来成为古代文人的一种生活方式，被称为“雅学
” 。陆游《焚香颂》写道：“一只鸟的尾巴吐在壶壁上
，灶上还留着些香读书。”
。明末清初学者孙志伟也在《灌溉堂文集》中记载：“当时名士说，穷则焚香饮茶 ”香有很多用途和好处。当点燃一炷香时 ，人们可以知道时间 。清代学者袁枚曾说：“寒夜读书若忘眠
，锦被香炉无烟
。
”这种香味还能镇静神经，消毒空气 ，净化室内环境。高明盘龙在《告子遗书山居教程》一书中说：“啜茶焚香使其明
，然后读之 。”
。

值得注意的是，在古人的书房里 ，有几个沙发是用来放置必需品的。为什么古人喜欢在书房放沙发？根据温明振衡小说《几个沙发》中的一篇文章
，“书房里的沙发 ”一定要古雅可爱，坐在你的背上 。没有任何不便
。更重要的是 ，它还可以用在几种情况：“颜娟的业余时间可以用来传播经典和历史
，阅读书画，陈 ，的核心，应用枕头和垫子。为什么不呢？'

古籍存放在哪里？

"折断的柏树被用作书柜
，既结实又牢固."

当然，研究最重要最核心的还是书 。古籍在哪里？早期人们的书和衣服大多藏在箱子里 ，产生了珍贵书籍“秘藏”一词
。

箱 、盒
、柜、柜等收纳设备
，古人通常称之为“柜
”。它们由不同的材料制成，如木头 、竹子
、皮革等 。比盒子小的叫“盒子” ，便于携带。把书放在箱子里是古代读书人存放书籍的传统方式之一
。苏轼诗中有一句“家中有古今大字报
，箱中有墨画 ”，形容他在乾州艺鹭家中所见。把书放在盒子里是很常见的 ，甚至在现代的书架上 。

书盒子

一开始橱柜不需要书
，需要厨具
。方以智的《通雅杂用》说，“也是用来存放食物的 ，所以叫‘厨房’
，常用作‘碗柜’。晋代时，柜子是用来存放书画作品的 。《晋书顾恺之传》记载：“常凯送恒轩一柜画
。据《南史鹿城传》 ，“王鉴的戏叫鲁公的书法大厨。".'

橱柜已经正式成为这项研究的标准 。应该是唐代建造的，当时研究规模很大
。白居易的书房里已经有了一个木制书柜。他在《论文集题柜》中说：“断柏树是书柜
，坚固 。谁来收集和储存它们？主题为“白乐天
”的皮日休《秋夜访李、公馆》也说：“图书馆里的老鼠穿厨篮，竹园里的橘膏使它们无所事事
。“有意思的是 ，皮日休还描述了老鼠咬书的现象
，这是藏书家最讨厌的现象。

唐代精美的书柜相当精致 。按唐素娥的《独阳杂谈》，她是个好仙女。“有个三尺见方的马头 ，黑的像钱
，做工很好
。是存仙之书，在帐上一面。”这个玛瑙柜子是渤海国的贡品 。

在宋代 ，书房的书柜一般都做成隔层或抽屉
，可以上锁
。李仁福在编小说《资本管理革新总指南》时，特意做了十个书柜。南宋《桂辛杂识》关于“修史方法 ”的文章说：“李仁福以前是一个长织女 ，做了10个木厨
，每个木厨画了20个箱子，每个箱子都换成了贾子治 。听说今年的东西都要回到这个盒子里 ，而且是按月按日有序的
。真的是法。
”据宋《孟斋笔谈》记载，北宋名人书房中放置了数十个书柜 。其中一个装有道教魔法和其他秘密的书架被锁得紧紧的
。

中国古代有书柜和书架之分。前者个子高
，后者个子矮 。橱柜的表面可以用作桌面
。在明代，书柜是按照高标准制作的。据郜琏《尊圣八建言贤尚青建》:“明初有书柜系统 。那是人间仙境。在一个平板上 ，两边向上倾斜
，纸卷放在一边
。下部空间放书，侧板用格子圈装饰。洞的两边用金铜混合成一条滚线 。中间的面板是一个由四个面板围成的小柜子 ，由一扇门打开和关闭
。把金铜合页混在一起是很熟练的。”是现代书房里很流行的东西
，明代就开始用了，所以叫“书柜 ” 。书柜是开放式的 ，前面大多没有门
。两边和背面都在0以上
，可以看到书柜上放的书。

古董?还是赝品?唐朝银制托盘

1 、陋室

唐代诗人刘禹锡担任和州（今安徽和县）刺史时建造的居室，因刘禹锡所作的《陋室铭》而为人所熟知 。表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度
。

2、聊斋

蒲松龄的书斋名 ，在书斋中
，蒲松龄设一茶棚，专门询问一些奇闻异事 ，然后把听来的这些事情加工润色之后记录下来。“志
”便产生了（记录），“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事 。《聊斋志异》便由此而生
。

3
、饮冰室

梁启超故居书斋
，新建楼房有个性，不可雷同；与周围景观谐调；兼顾艺术性和实用性。

4、绿天庵

唐代著名书法家怀素（725～785）出家修行和练字的地方 。怀素幼年出家为僧 ，酷爱书法。因贫无纸
，便种植一片芭蕉，以蕉叶代纸 ，每次挥笔数千张
。相传秃笔成冢
，洗墨成池。后人因庵内外芭蕉成林，绿荫如云 ，故将此庵称为绿天庵 。

5 、缘缘堂

现代著名画家
、文学家、美术音乐教育家丰子恺先生的故居
。“缘缘堂 ”不仅是丰子恺的现实家园
，更是他的精神家园。他不仅几次撰文描述缘缘堂，还将自己的文章一再以缘缘堂的名义结集出版 ，如《缘缘堂随笔》 、《缘缘堂再笔》
、《缘缘堂新笔》和《缘缘堂续笔》 。

百度百科-陋室

百度百科-聊斋

百度百科-饮冰室

百度百科-绿天庵

百度百科-缘缘堂

请提供关于名人的书斋命名－－要有名字的来历

广明是唐僖宗（就是被黄巢打跑的那个）李儇的年号
，这种金银器唐代较多，多为波斯文化与大唐文化相结合的东西 ，“格子内雕成"FL攻"样式
”是什么样式不懂…两只凤凰加“日”字是指“双凤朝阳 ”（中国的传统吉祥图案），按阴阳五行之说
，凤色赤，五行属火 ，是南方七宿朱鸟之象
。另也为中国民间指的四灵之一
，在唐代很受崇拜。金银器纹样也有着自身的演化规律,如龙的形象,早期胸脯高耸,体态粗壮,而晚期胸脯细小，体形纤细 。凤鸟在第早期期多为站立状 ，钩喙
，长颈，鼓翼 ，翘尾
。后来虽仍为站立状
，但翅与尾变小。再后来凤鸟则呈飞翔状，长尾如同一株折枝柳 ，失却了早期的华美生动 。另外
，凤鸟从肃宗到宪宗时期始，不见单独纹样 ，而衍变成口衔绶带或花草的相逐飞行的对鸟，且多在圆形或椭圆形规范之内
。卍字是佛教的东西
，综上所述，如果（我用“如果”是因为图太小 ，不能确定）您的东西是真的话
，那唐代的银盘，至少值五六千元 ，西安北郊发现的唐代双凤纹银盘和这个比较类似
，这个应该是真品，且升值空间很大。 由于原材料奇缺 ，又有人熔铸等原因
，从民间收购到的金银器越来越少，卖一件少一件 ，因而价格是只涨不跌 。 ^-^

古今不少文人学者喜欢给自己的书屋（又称书斋）命名
，以表明志向，寄托情怀 ，或自警自勉。这些饶有情趣的室名，给人以有益的启示
。

陋室 这是唐代诗人刘禹锡的居室兼书房名。诗人曾专门写了篇脍炙人口的《陋室铭》
，以描绘自己书斋的简陋，表现自己高洁的志行和安贫乐道的情趣 。

老学庵 这是南宋诗人陆游晚年的书屋名称
。此名表达了诗人活到老 ，学到老
，生命不息，学而不止的精神。

七录斋 明朝著名文学家张溥 ，年幼时酷爱读书
，凡是所读的书必定亲手抄写，诵读数遍后烧掉 ，然后再抄
，再读，再烧 ，这样反复六七次
，因此他给自己的书房取名“七录斋
” 。

聊斋 相传，清初著名文学家蒲松龄常设烟、茶在路边 ，过路人只须到此讲讲故事 、传闻，或聊聊天
，便可免费享用
。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文 ，因此他取书屋名为“聊斋 ”。

瓶水斋 清代诗人舒位的诗作很有成就
，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水 ，所以命名自己的书斋为“瓶水斋
” 。

北望斋 著名作家张恨水
，在抗日战争中欣闻平型关大捷，看到了中国反侵略的希望 ，命屋名为“北望斋”
，寄托他对党的希望和对故乡的怀念
。

梦草斋 上海作家谢冰心在学生时代，读了许多中国古典名著 ，对爱打抱不平
、落草为王的“绿林好汉 ”十分敬慕
，于是她把自己的书屋起名为“梦草斋
”。

四步斋 上海作家赵丽宏1988年喜得新居，书房只有四步之长 ，却也自得其乐，因而命名为“四步斋” 。

积微居 语言学家杨树达曾说：“小是大的基础
，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄
。学问是一点一滴积累而来的。 ”因此 ，他给书屋取名为“积微居
” 。

马虎居 社会学家邓伟志的居室取名为“马虎居”
，其一是他的生肖是马，妻属虎；其二是他提倡生活上简单、马虎一点。

泥土巢 擅长农村题材的著名作家浩然 ，给自己在河北三河县居住的农家小院取名为“泥土巢 ”
，表明了他长期扎根农村的决心和对农村的热爱
。

静虚村 这是作家贾平凹的居室名。他说：“我刚从山里搬到西安时，住城北新村 ，地方虽小
，却很安静，我就取名‘静虚村’ 。静是心静 ，虚是心宽
，包容大
”
。

此外，自古以来 ，许多学者名流在钻研学问 、攀登事业高峰之余，还喜欢集藏以怡情悦目
，调剂精神。兴之所至，往往以所藏之物来命名居室
、书斋 ，说来颇有情趣 。

抱残守缺斋 清代著名小说家刘鹗取室名“抱残守缺斋”
，并非给自己脸上抹黑，而是因为他生平“嗜古成痴 ” ，人称“竭其力之所至
，不以营田宅，治生产 ，惟古器物是求”
。他集藏“上自殷及隋碑
，巨若鼎彝，纤如泉珍 ，旁罗当壁
，广及罂登
”。这些千年古董，因历经沧桑 ，难免残缺不全，但刘视若珍宝
，因此，他的书斋名表达了甘心一辈子与这些残缺不全的文物为伴的志向 。

周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼 清代文人李盛铎爱收集古墨 ，他的书斋里珍藏文物历朝尽有
，各种各样齐全，因此他自署室名曰“周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼” ，其室名之长
，堪称历代之最
。

百梅书屋 书法家陈叔通得到父亲所藏唐伯虎一幅墨梅，引为奇迹。为纪念他父亲的嗜梅之癖 ，以这幅唐画为基础
，千方百计搜求，共购得历代名家画梅一百幅 ，最后又得到高澹游的《百梅书屋图》
，珍爱非常，故取斋名“百梅书屋 ” 。

平复堂 书法家张伯驹购得西晋文学家、书法家陆机手书的《平复堂》 ，当他知道这是世界上最早的书法真迹，高兴万分
，遂自题斋名曰“平复堂
”
。

梅花诗屋 著名京剧演员梅兰芳30年代得到“扬州八怪”之一的清代画家金农所绘《扫饭僧》真迹一帧，随后又得金农所书“梅花诗屋 ”斋额 ，均视为珍宝
，并将此一书一画悬挂斋壁，朝夕临摹。后干脆将自己的书屋命名“梅花诗屋
” 。

大痴富春山图一角人家 画家吴湖帆曾用古铜器商彝与人换得元代画家黄公望所作名画《富春山居图卷》（又称《剩山图》）残卷 ，十分珍惜
，从此自称其居为“大痴富春山图一角人家”。

鸳鸯七志斋 书法巨匠于右任喜欢收藏墓志，他先后收藏北魏墓志300余方
。在这些墓志中 ，有七种鸳鸯志
，据此于老将自己的书斋取名为“鸳鸯七志斋 ”。

万卷书斋 以“万卷
”命书斋，在古人书斋中并不少见 ，但不少是虚张声势
，装潢门面的 。著名外国文学翻译家戈宝权的“万卷书斋”却是名符其实，他积50多年的藏书 ，计有中外图书约两万卷
。他说：“中国有句老话：读万卷书，行万里路。不读书
，知识得不到；不读书，知识面不会广 。行万里路 ，可以扩大自己的眼界
，丰富感性知识
。 ”因之，他称自己的书斋为“万卷书斋
”。

无倦苦斋 当代著名书画家钱君淘因为收藏着清代书画名家赵之谦“无闷” 、包世臣“倦翁 ”、吴昌硕“苦铁”等3人的数百方佳印 ，遂从3人中各取一字
，组成“无倦苦斋
”命其画室 。“无倦苦”蕴含哲理，以此名室 ，既可表达敬慕前贤之意
，又有勉励自己钻研学问之志
。

与石居 著名爱国人士沈钧儒出生在一个七代藏石的世家，一生与石交友 ，他在诗中写到：“掇恰满吾居
，安然伴石眼。 ”可见他生活在一个石头的世界，即使朋友来往 ，亦以石为礼 。现存在中国革命博物馆的一块色泽深黑，一尺有余的石头
，是沈老于1900年在老河口石滩捡拾的
。他的室名为“与石居
”，其内涵引人深悟。

百盂斋 上海著名收藏家陈玉堂室名为“百盂斋” ，这是因为他以毕生精力藏有上至始皇之前
，下迄民国之后的水盂300多个之故 。陈玉堂曾在《藏盂小志》中说：昔日白石老人，以蓄石自号“三百石富翁 ” ，我历经若干寒暑
，藏盂竟逾三个百数，故戏谓友人曰：余则可称“三百盂小康
” ，因此以“百盂斋”而命之。

此外
，如藏书家傅惜华先生的“碧蕖馆 ”，收藏有四方乾隆御题古砚的阎家宪先生的“四御砚斋
” ，以收藏筷子闻名的藏家蓝翔先生的“筷乐斋”
，专门收藏古玉件的梨园名宿玉瑶卿先生的“古瑁轩 ”，百龄画师朱屺瞻先生的“三墨室
” ，收藏杂项的文史作家郑逸梅先生的“纸帐铜瓶室”，专集紫砂壶的许四海先生的“壶天阁 ”等
，都有美妙的故事隐于其中
。

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